Читаем без скачивания Как медитировать - Сантье Кхадро

Молитва написана в терминах буддисткой космологии Абхидхармы, в которой гора Меру украшена бриллиантами и расположена в центре вселенной, а четыре континента есть различные области человеческой жизни. Мандала, которую вы подносите, может соответствовать либо западной, либо восточной космологии, выберите более удобный для вас вариант, но суть — в том, чтобы предложить всё, то есть все различные миры и сферы живых существ, все красивые вещи, которыми мы наслаждаемся.

Вообразите миниатюрную копию всей вселенной в пространстве перед собой, а затем превратите ее в чистую область. Природа и существа этой чистой области невероятно, сказочно прекрасны, они успокаивают и радуют ум. Воспользуйтесь воображением для того, чтобы создать рай, исполненный блаженства.

Нечистые объекты порождают привязанность, раздражение и смущение, а чистые объекты создают ясные, положительные состояния ума, особенно мудрость, которой мы постигаем реальность и переживаем великое блаженство.

Предложите эту чистую землю объектам прибежища, не цепляясь ни за какую ее часть, и почувствуйте, что ваш дар принят с любовью и высшей признательностью.

Внутренняя мандала добавляет еще одно измерение. Вы вспоминаете людей и вещи (в том числе и собственное тело и свое имущества), к которым вы привязаны, к которым вы чувствуете отвращение или к которым вы равнодушны. Вообразите эти предметы, преображенные в чистые объекты в мандале, и предложите все это буддам. Если вы полностью отдали все это, тогда вам уже не нужно привязываться, чувствовать отвращение или быть равнодушными (культивировать три яда) к какому-то человеку или вещи.

Объяснение посвящения прочтите в главе "Семь конечностей" (VII. Посвящение).

По завершении медитации или наставлений полученные во время сессии заслуги следует направить на достойные цели — в нашем случае на просветление. Прочитав эти два стиха, мы напоминаем себе побудительный мотив бодхичитты: стремление развить любовь и сострадание ко всем существам и достичь просветления для того, чтобы помочь им. Так наши заслуги посвящаются благополучию других существ. Это лучшее посвящение, которое мы можем сделать.

Эту молитву сочинил в четырнадцатом веке тибетский йог и ученый Дже Цонг Капа. Его молитва систематизирует стадии поступательного движения к просветлению, как учили Будда Шакьямуни и индийский пандит одиннадцатого века Атиша.

Основа всех знаний есть добрый преподобный гуру.

Прошу вас благословить меня ясно понимать,

Что доверие к нему есть корень пути,

И следовать за ним правильно, с великой преданностью и

непреклонными усилиями.

Прошу вас благословить меня

Осознавать, что это драгоценное свободное тело обретается только раз,

Чтобы понять его великое значение и исключительность,

Чтобы днем и ночью

Непрерывно воспитывать ум, который видит свою суть.

Прошу вас благословить меня

Осознавать сходство тела и жизни с пузырем на воде,

Помнить о том, как быстро они распадаются, как внезапно приходит смерть,

И снова обрести крепкое непоколебимое понимание того, что после смерти

Я должен последовать за черной и белой кармой, как тень следует за телом, и таким образом

Избежать мельчайшей отрицательной кармы

И завершить накопление заслуг.

Благословите меня всегда быть осторожным и внимательным.

Прошу вас благословить меня

Понять, что во вкушении удовольствий самсары нет удовлетворения,

Что их недостаток — в том, что им нельзя доверять.

Да устремлюсь я осознанно к блаженству освобождения.

Прошу вас благословить меня осуществить это желание.

Из этой чистой сферы мыслей возникают осознанность и чуткая осмотрительность.

Корень учения хранит обеты индивидуального освобождения.

Прошу вас благословить меня на занятие этой главной практикой. Прошу вас благословить меня

Понять, что все матери попали в океан самсары, как и я,

Чтобы нести бремя освобождения всех переселенцев

И научить мой ум высшей бодхичитте.

Прошу вас благословить меня

Ясно видеть, что с одной только бодхичиттой

я не смогу достичь просветления,

Если не стану учиться трем практикам нравственности

Через посвящения бодхисаттв.

Благословите же меня неустанно исследовать практики.

Прошу вас благословить меня

Устранить смущение, вызванное неправильными объектами,

И посредством анализа смысла реальности

Быстро усовершенствовать взаимосвязанные пути безмятежности и высшего видения.

Вы стали чистым сосудом на главном пути,

Прошу вас благословить меня

Войти в святые врата счастливцев

И сразу же ступить на высший цельный путь.

Прошу вас благословить меня

Обрести четкое понимание того, что основа

Двух объектов достижения

Есть данное мной безупречное честное слово,

И защитить эти обязательства ценой своей жизни.

Прошу вас благословить меня

Осознать важность двух стадий —

Сердца тантрического пути.

Благословите меня практиковать четыре сессии медитации без лени и вялости

И познать учение святых людей.

Да обретут наставники, ведущие меня по святому пути,

И мои духовные друзья, которые тоже идут по нему,

жизнь долгую.

Прошу вас благословить меня

Полностью устранить все внешние

и внутренние препятствия.

Да буду я един во всех своих перевоплощениях

с совершенными гуру,

Да порадуюсь я величественной Дхарме,

Да завершу я полностью стадии и пути.

Да достигну я быстро состояния Ваджрадхары.

Восемь стихов и Авалокитешвара.

Послушайте эти строки:

"Важнее всего проницательный ум, доброе сердце и благожелательное расположение. Если у вас нет доброго сердца, тогда вы не можете действовать самостоятельно, не можете быть счастливыми, и ваши дети и соседи тоже не будут счастливыми. Таким образом, во всех нациях и во всех континентах к другому ум каждого человека будет смущаться, и люди лишатся счастья.

Но если у вас благожелательное расположение, проницательный ум и доброе сердце, тогда верно противоположное. Итак, в человеческом обществе любовь, сострадание и доброта это самое важное и поистине ценное.

Необходимо стараться развивать доброе, горячее сердце".

Его святейшество Далай Лама четырнадцатый.

Если у вас доброе сердце, это значит, что вы умеете любить, то есть желаете другим людям счастья, и сострадать, то есть желаете им освобождения от страдания. Если вы мыслите в таком ключе, то достигаете счастья и помогаете другим людям стать счастливыми. Возможно, нам известно об этом, но почему же мы это так трудно для нас?

Главное препятствие заключается в том, что мы привычно считаем себя пупом земли, тешим и лелеем свое эго. Большую часть времени мы думаем о том, как осчастливить себя, как окружить себя уютом, и мы пытаемся осуществить свои желания и беспокоимся о своих трудностях, лишь изредка находя энергию и пространство для того, чтобы по-настоящему открыть свои сердца потребностям другого человека.

Именно забота о своем эго побуждает нас отхватить самый большой кусок торта или занять самое уютное кресло в комнате, прорваться в начало очереди или вести машину так, будто мы одни на дороге, поступать как нам заблагорассудится, не думая о том, как наше поведение отразится на других людях. Наш эгоизм проявляется и тоньше: он лежит в основе нашего раздражения, гордыни, зависти, тревожности и депрессии. В принципе, всякий раз, когда мы несчастливы и угнетены, причина таких ощущений — в нашем чрезмерном интересе к собственной персоне. Нам кажется, что мы не будем счастливы до тех пор, пока не позаботимся о самих себе. На самом деле, верно как раз обратное. Аппетит эго удовлетворить невозможно. Попытки осуществить все его желания ни к чему не приведут. Сколько бы мы ни сделали для эго, все равно его беспокойство и претензии постоянно растут. Мы никогда не достигаем точки, в которой чувствуем полную удовлетворенность, когда мы говорим: "Вот теперь я доволен".