15. Свт. Григорий Нисский: Тяготы есть цветок чаемых нами благ. Поэтому ради плода и цветок сорвем себе.
16. Нил: Неожиданное зло совершенно приводит в замешательство, а ожидаемое укрепляет рассудок: готовность к искушению позволяет легче вынести ужасное.
17. Прокопий Софист: Чаемое благо, обернувшееся в противоположность, неумолимое приносит страдание.
18. Плутарх: Ни корабль на одном якоре, ни жизнь на одной надежде не удерживается.
19. Устойчивы те, кто научился надеяться: они, словно на якоре в гавани, крепко держатся рассудком.
20. Добродетельные надежды для души – родные, а злые надежды – незаконнорожденные. Одно и то же есть на некрепкий якорь ставить корабль или на худое разумение возлагать надежду.
21. Сократ: Злые надежды, словно плохие поводыри, ведут к заблуждению.
22. Как жена без мужа, так и благая надежда без труда не рождает ничего полезного.
23. Левкипп: Радости, если и не присутствуют, услаждают надеждами. Надежда,
разом поднявшись в душе, еще ниоткуда не ожидаемая, уже готовит перемену страждущим.
24. Харикл: Торопливость в произнесении еще не сказанного губит совершенно всё то, что уже сказано.
25. Левкипп: Страх опасности колеблет надежды души, а надежда на успех закрывает страх радостью, так что и надеющийся боится, и печалящийся радуется.
Слово 39-е
О женах
1. Ин. 4, 26: Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною.
2. 1 Тим. 2, 11: Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью, а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем.
3. Притч. 5, 2–4: Не внимай льстивой женщине; ибо мед источают уста блудной жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь.
4. Притч. 25, 20: Якоже в древе червь, тако мужа погубляет жена злотворная.
5. Притч. 21, 19: Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою [и язычною] 22 и сердитою.
6. Сир. 25, 18: Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.
7. Свт. Василий Великий: Дурные внутренним устроением женщины губят слабые души живущих с ними.
8. Свт. Григорий Богослов: Глупейшие из жен, по недостатку собственной красоты, прибегают к румянам и честно, сказал бы я, выставляют себя на показ еще более некрасивыми благодаря прикрасам и еще более безобразными благодаря безобразию.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Имеющий лукавую жену пусть знает, что уже получил расплату за свои беззакония.
10. Ужасно взять в жены нищую, ужасно – богатую. Первое для мужа – потеря имущества, второе – самостоятельности и свободы.
11. Климент: Не заслуживает подозрений в кознях та женщина, которая не красуется и не украшает себя сверх должного.
12. Секст: Дурной женщине подобает клеймо.
13. Демокрит: Быть под властью женщины для мужчины есть высший позор.
14. Солон: Солон, когда его некто спросил: «Какую брать жену?», ответил: «Если возьмешь некрасивую – будет в тягость, если красивую – будет общей».
15. Диоген: Увидев совещающихся женщин, заметил: «Змея у ехидны яд берет взаймы».
16. Пульхерия 23: Когда Пульхерию спросили плывущие вместе с ней на корабле женщины, почему она одна среди них не носит украшений, она ответила: «Достаточное украшение для жены – доблесть мужа».
17. Пифагор: Одинаково есть попасть в огонь или к женщине.
18. Секунд: Секунд-мудрец, спрошенный о том, что такое женщина, ответил: «Мужу – кораблекрушение, для дома – ураган, для безопасности – помеха. Для жизни – плен, ежедневный убыток, добровольная битва, требующая страшных издержек война, живущий рядом зверь, сидящее рядом беспокойство, дерущаяся львица, украшенная Сцилла, дурное животное, неизбежное зло».
19. Он же сказал: «Трех наступающих бедствий: грамматики, бедности и пагубной женщины – я избежать не смог».
20. Филоксен: Филоксен-поэт, спрошенный кем-то, почему Софокл изображает женщин добрыми, а он злыми, ответил: «Софокл их изображает, какими они должны быть, я же – какими есть».
Слово 40-е
О споре, дерзости и ссоре
1. Мф. 5, 38: Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
2. Рим. 9, 20: А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
3. Притч. 27, 17: Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.
4. Притч. 25, 23: Ветер северный воздвизает облаки, лице же безстудно язык раздражает.
5. Сир. 4, 33: Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих.
6. Сир. 22, 28: Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития – ссоры.
7. Сир. 23, 19: Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.
8. Сир. 28, 13: Жаркий спор возжигает огонь, а жаркая ссора проливает кровь.
9. Свт. Василий Великий: Противоречие являет самоволие и непокорство, даже если и образ смиренный на себя принимает.
10. Свт. Григорий Богослов: Души мужественные, когда хотят принудить их к чему-либо силой, обыкновенно бывают непреклонны и подобны пламени, раздуваемому ветром, которое тем более разгорается, чем более его раздувают.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Не противься убеждающим тебя замолчать, говоря: «Не потерплю, чтобы такой-то ушел,
осмеяв меня». Действительно, ведь не тогда он тебя высмеет, но когда ты выйдешь из себя. Если же и тогда он будет высмеивать, [когда ты молчишь] сам претерпит то же как глупец. Для победы не стремись заполучить свидетельства глупцов, но довольствуйся тем, чтобы использовать [свидетельства] разумных. Более же всего обращайся к Богу, и Он тебя почтит. И тебе, почтенному Им Самим, не должно вовсе от человеков добиваться похвалы.
12. Свт. Григорий Нисский: Остальные грехи нуждаются и в удобном времени, и в соответствующих обстоятельствах, и во внешнем содействии, а природа речи сама склонна к прегрешениям.
13. Филон: Бесстыдство – свойство подлеца, стыдливость же – человека серьезного. Не стыдиться и не чувствовать стыда возможно только безумному или безвольному.
14. Наглый взгляд и воздетая выя, плотно сдвигаемые брови и напыщенная походка, отсутствие краски смущения от дурных дел – признаки души позорнейшей, сокрытые печати своих пороков явно отображающей на теле.
15. Филистон:
Кто сам себя не стыдится,Зная, что свершил дурное,Как же будет стыдиться того,кто ничего не знает [об этом]?
16. Аристотель: Не стыдиться будучи дурным есть верх порока.
17. Сократ: Не будь дерзок на язык, ибо часто дерзость голову губит.
18. Еврипид: Трудом, благородством и кротостью приобретают добродетель, но никто и никогда – наглостью.
19. Менандр: Нет ничего более дерзкого, как мне кажется, чем глупость.
20. Мусоний: Самый достойный из стыдливых тот, кто прежде всего самого себя стыдится.
21. Теофраст: Стыди себя сам, и другой тебя не устыдит.
22. Катон: Катон, видя покрасневшего юношу, сказал: «Не смущайся, ибо это цвет добродетели».
23. Особенно знай, что каждый обязан себя стыдиться, ибо от себя не уйдешь.
Слово 41-е
О старости и юности
1. Ин. 21, 18: Когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
2. Евр. 12, 12–13: Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими.
3. Притч. 16, 17: Долгота жития – путие праведни.
4. Сир. 6, 35: Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому.
5. Сир. 8, 7: Не пренебрегай человека в старости его, ибо и мы стареем.
6. Сир. 25, 6, 7, 4: Как прилично сединам судить, и старцам – уметь давать совет!
