6. Сир. 25, 6, 7, 4: Как прилично сединам судить, и старцам – уметь давать совет!
7. Как прекрасна мудрость старцев и как приличны людям почтенным рассудительность и совет!
8. Возненавидела душа моя… старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.
9. Свт. Василий Великий: Важнее быть старцем по уму, чем иметь седину волос от действительной старости.
10. Ничем не отличается от младенца по возрасту тот, кто в мыслях младенчествует.
11. Свт. Григорий Богослов: Позорно, увядая возрастом, не «увядать» распущенностью.
12. И седина в чем-то назидается, и не всегда старость, как подобало бы, достоверно свидетельствует о благоразумии.
13. Свт. Иоанн Златоуст: Седина – не белизна волос, но добродетель души.
14. Не злословь юного, не хвали старого, ибо не в разнице возраста добродетель или порок, но в разнице образа мыслей.
15. Свт. Григорий Нисский: Юность большей частью и во всяком деле ненадежный советник, и нелегко преуспеть в чем-то серьезном тому, кто не приобрел седину в обретении навыка.
16. Филон: Истинная старость не в долгой, но в похвальной и совершенной жизни.
17. Евагрий: Почтенно в старости то, что прежде наступления старости стало доказательством трудолюбия; усердие в юности – залог того, чтобы стать почтенным в старости.
18. Душа расцветает в науке, когда пик телесных сил приходит к концу с ходом времени.
19. Преп. Нил: Поседевший волос вопиет и свидетельствует об отходе отсюда души.
20. Плутарх: Зимой нужен кров, а в старости – беспечальность.
21. Приятно, словно с усердным другом, стариться с ясным умом.
22. Призывал юношей иметь три вещи: в воле – благоразумие, в языке – сдержанность, на лице же – стыдливость.
23. Из Фаворина: Эратосфен Киренский называл цветущий возраст весной, зрелость – летом и осенью, старость – зимой.
24. Солон: Говорил, что старость – плохое прибежище, ибо всё к ней устремляется.
25. Диоген: Когда кто-то спросил: «Чем ты считаешь старость?», отвечал: «Зимой жизни».
26. Видя прихорашивающуюся старуху, Диоген сказал: «Если это для живых – ты ошиблась; если же для мертвых – не мешкай!»
27. Александр: Александр, видя некоего старца, красящего волосы, сказал ему: «Не волосы крась, но колени»24.
28. Горгий, спрошенный о том, какой он вел образ жизни, что дожил до столь глубокой старости, ответил: «Ничего никогда для наслаждения не ел, не делал».
29. Прокопий: Долгая жизнь кажется длинной, но, пролетая, оказывается призрачнее сна и тени.
30. Филимон:
«Сира, Сира, что там у нас,как дела?»Никогда не спрашивай об этом,когда видишь старикаИли какую-нибудь старуху,ибо тотчас узнаешь, что дела плохи.
31. Герод:
Как только шестидесятое солнцеобогнешь,О Грилл, Грилл 25, умри и станьпеплом!Так как за этим у жизни слепойфинал 26.
32. Филимон: Бывает разум у юных и у старых – неразумие, ибо не время учит разуму, но правильное естество и правый образ жизни.
33. Демокрит: Старость и бедность – вот две неизлечимые раны.
34.
Древняя поговорка: дела —у более юных,Советы же силу имеюту более старых.
35. Старость львов лучше полных сил оленят.
36. Благо для юности – сила и красота, для старости же – цветок благоразумия.
Слово 42-е
О терпении и долготерпении
1. Лк. 21, 19: Терпением вашим спасайте души ваши.
2. Иак. 5, 10–11: В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
3. Притч. 15, 18: Терпеливый муж угасит суды, нечестивый же воздвизает паче.
4. Сир. 2, 4–5: Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения.
5. Сир. 22, 27: Оставайся с ним (с ближним) во время скорби, чтобы иметь участие в его наследии.
6. Свт. Василий Великий: Пусть заповедь Божия живет с тобою неразлучно, непрестанно сообщая тебе как бы некоторый свет и озарение для суждения о делах. Она, заранее приняв на себя надзор над твоею душою и предуготовив в ней верные мнения о каждой вещи, не попустит, чтобы ты изменялся от чего-либо с тобою случающегося, но сделает, что с предуготовленною мыслию, подобно утесу, находящемуся близ моря, без опасно и непоколебимо выдержишь удары сильных ветров и волн.
7. Свт. Григорий Богослов: Лучше торопливости – долготерпение, а самоуверенности – способность соглашаться.
8. Хорошо добротой побеждать дерзость и делать лучшими тех, от которых мы стойко терпим несправедливости.
9. Сетуют и те, которые преданы миру, даже гораздо более работающих Богу. Но их сетование остается без награды, а нам за страдание обещана награда, когда терпим ради Бога. Ибо взвесим и скорби и наслаждения, и настоящее и будущее; тогда найдем, что первые не составляют и малейшей части в сравнении с последними – столько преизбыточествует то, что для нас лучше! Посему, когда болезнуем, прекрасное для нас врачевство – воспоминать о Боге.
10. Не будем дурными рабами, которые благословляют доброго к ним Владыку, когда же наказываются Им, не выдерживают; ведь порой болезнь лучше здоровья, выносливость – расслабленности, а надзирание – беззаботности.
11. Свт. Иоанн Златоуст: Ничто не внушает такого уважения, как [способность] терпеть оскорбляющих.
12. В то время как кающимся долготерпение Божие полезно, для спесивых и жестоких оно становится поводом для еще больших наказаний.
13. Когда кто-нибудь обидит тебя, смотри не на него, но на диавола, который побуждает его к тому; на диавола изливай весь свой гнев, а о нем даже жалей, так как он находится под влиянием диавола.
14. Ибо ничто так не делает светлыми и достойными подражания и исполняет множеством благ, как множество искушений, опасности, трудности, и скорби, и постоянные злоумышления, притом со стороны тех, от кого этого никак не следовало бы ожидать, – и всё это кротко переносить.
15. Ибо только тогда, когда несправедливо страдаем от кого-нибудь, Бог вменяет несправедливость эту во оставление грехов наших или в воздаяние награды.
16. Преп. Нил: Быть беспечными и не желать терпеть несчастья есть признак великой и лукавой глупости.
17. Гликон: Познание Бога совершается в человеке через долготерпение и кротость.
18. Свт. Григорий Нисский: Худой поступок уничтожается обыкновенно поступком противоположным, и что-либо сказанное или сделанное во зло не дойдет до крайности, если что-нибудь полезное проникнет в среду и рассечет непрерывный ряд зол. А посему цепь злословий и оскорблений прерывается долготерпением. Если же кто будет отмщать обидой за обиду, злоречием за злоречие, то, конечно, увеличит несообразность, питая ее подобным.
19. Верная и непосрамимая надежда на благодать становится плодом тех, кто ожидал с терпением.
20. Демокрит: Если бы можно было научиться тому, что придется испытать, и не испытывать [на собственном опыте] – хорошо [было бы] научиться; но если [придется] испытать – что толку учиться, ведь надо испытать.
21. Солон: Солон, когда некто в него плевал, оставался спокойным. Когда же другой его упрекнул за это, то он сказал: «Если рыбаки терпеливо переносят брызги моря, чтобы выловить рыбу, то разве я не вытерплю эту неприятность, чтобы уловить человека»?
22. Пифагор: Великим воспитанием считай то, посредством которого сможешь выносить невоспитанность.
23. Митродор: Не стремись, чтобы происходящее происходило так, как ты желаешь, но желай, чтобы происходило то, что происходит.
Слово 43-е
О похвале
1. Лк. 6, 26: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
2. Иак. 3, 10: Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
