Читаем без скачивания Трагедия ордена тамплиеров - Марсель Лобе

Как и все паломники Святой Земли, тамплиеры простерлись ниц перед Гробом Господним, искупались в Иордане и посетили дом в Назарете, но они также побывали в тех горах Ливана, где повелитель ассасинов одурманивал своих фидаев, давая им волшебную траву.

Стоит ли удивляться тому, что многие тамплиеры уступили соблазнам Востока? Если плоть свободней расцветала в тиши залитых солнцем земель, если порок подстерегал ее с еще большей силой, нельзя не признать, что разум также находится в опасном состоянии помутнения. Ближний Восток – это перекресток трех основных религий – христианства, ислама и иудаизма. Он разрывается между истиной и заблуждением. И само христианство там дробится на множество «церквей» или литургических групп: марониты, копты, мелкиты, сирио-халдеи, армяне и т. д. К этому многообразию христианских обрядов следует добавить бесчисленные мусульманские и языческие секты, которые, как во времена крестовых походов, так и сегодня, соседствуют в Леванте. Именно поэтому возможно, что некоторые рыцари подверглись влиянию секты исмаилитов. Помимо этого близость стран ислама могла легко поколебать веру некоторых тамплиеров, тем более что чаще всего это были либо горячие головы, либо отлученные от церкви, которые должны были бы восстановить свою репутацию крестовым походом, но из-за окружающей обстановки вновь впали в заблуждение.

Для людей сумасбродных и искателей приключений соприкосновение с исламом могло стать пагубным. Для примера возьмем Фридриха II, который стал мусульманином «по какому-то тайному влечению», и двор его состоял наполовину из людей Востока. Как нам говорит Жебар, его жизнь представляла собой «тревожное подражание политике халифов, абсолютно мусульманскую концепцию правления».[57] Папа Григорий IX сравнивал его с мусульманским пиратом. Говорили, будто в своем еретическом исступлении Фридрих II дошел до того, что стал считать себя богом.

В предыдущей работе[58] мы также упоминали случай с Балдуином I, королем Иерусалима, ведущим жизнь подобно христианскому султану. Но брат Готфрида Бульонского не отошел от веры, в чем можно упрекнуть Фридриха И.

В целом крестоносцы оказали слабое сопротивление соблазнам восточного климата и коварной лени, царившей на левантийских берегах Средиземноморья. В частности, можно привести пример «пуленов»,[59] которые, несмотря на свои европейские корни, казалось, не сохранили ничего от христианской цивилизации, выходцами которой являлись. В книге «Франция времен крестовых походов» Воблан нам описывает их одетыми в мягкие ткани и предающимися наслаждениям. Они покидали лагеря ради злачных мест: «Изнеженные создания, они ходили с длинными рукавами, застегнутыми на пряжки, с дорогими поясами на талии и в узких туниках без единой складки, их шеи украшали драгоценные камни, на головах были цветочные венки, а в руках – кубки, ибо их руки разучились держать меч. Их ночи проходили в празднествах; опьянение приводило их в дома разврата, двери которых они сокрушали с ужасающими проклятиями».

Можно было бы назвать еще много примеров вырождения христианства, соприкоснувшегося с мусульманами. Всем известно, что западная мораль очень быстро исчезает в зное пустыни, как показал Лоуренс в труде «Семь столпов мудрости».

Дабы восстановить некое равновесие, божественный порядок иногда прибегает к самым жестоким способам излечения и не пренебрегает китайской пыткой огнем: тамплиеры, мученически принявшие смерть в пламени костров, быть может, поплатились за тот духовный и плотский пыл, который обуревал многих их братьев на выжженных равнинах Леванта.

Библиография

Что касается, в частности, крестовых походов, мы отсылаем читателя к библиографии нашего труда Готфрид Бульонский. Брюссель, 1943 г

.

AEGERTER (Emmanuel), – Les hérésies du moyen âge. Paris, 1939.

ALBON. – Cartulaire général de l'ordre du Temple. Paris, 1913.

AMBROISE (G.). – Les moines du moyen âge. Paris, 1942.

ABQUILLIÈRE (H. X.). – LEglise au moyen âge. Paris, 1939.

BELPERRON (Pierre). – La croisade contre les Albigeois et Vunion du Languedoc à la France. Paris, 1942.

BERNARD (Saint). – «De laude novae militiae ad milites Templi», dans Mignę, Patrologia latinat t. 182. Paris, 1879.

BOUTARIC. – La France sous Philippe le Bel. Paris, 1861.

BOUTHOUL.– Le grand maître des Assasins. Paris, 1936.

CAILLET (Albert-L.). – Manuel bibliographique des sciences psychiques. Paris, 1912.

CARRIÈRE (Victor). – Histoire et cartulaire des Templiers de Provins. Avec une introduction sur les débuts du Temple en F-ance. Paris, 1919.

CARTON (D1). – La science occulte et les sciences occultes. Bré vannes, 1935. CAUZONS (Th. de). – La magie et la sorcellerie en France. Paris, s. d. – Histoire de Vinquisition en France. Paris, 1909–1912.

CHARPENTIER (John). – Les grands Templiers. Paris, 1935. – Lordre des Templiers. Paris, 1945.

CHATEAUBBIANT (A. de). – La réponse du Seigneur. Paris, 1933. CHRISTIAN (Paul). – Histoire de la magie. Paris, 1886.

COLLIN DE PLANCY. -Dictionnaire infernal Paris, 1853.

CURZON (H. de). – Introduction à la Règle du Temple. Paris, 1886.

DANIEL-ROPS. – Saint Bernard et son message. Paris, 1943.

DANSAERT (G.). – Histoire de Vordre souverain et militaire de Saint-Jean de Jérusalem, dit de Rhodes ou de Malte, en Belgique. Bruxelles, 1932.

DELAVILLE LE ROULX. – Les Hospitaliers en Terre Sainte et à Chypre. Paris, 1904.

DESSUBBRÉ. – Bibliographie de l'ordre des Templiers. Paris, 1928.

DUPUY (Pierre). – Histoire de Vordre militaire des Templiers. Bruxelles, 1751.

FAWTIER (Robert). – Histoire du moyen âge. L'Europe occidentale de 1279 à 1328. Paris, 1940.

FRAISSINET (Edouard). – Essai sur l'histoire de l'ordre des Templiers. Bruxelles, 1846.

GEBHART. – L'Italie mystique. Paris, 1904.

GODARD (André). – La piété antique. Paris, 1925.

GRIFFET. – De l'abolition et du procès des Templiers. Coll. Des meilleurs dissertations, notices et traités relatifs à l'histoire de France. Paris, 1838.

GIRAUD (Jean). – Art. «Inquisition», dans Dictionnaire apologétique de la foi catholique, t. IL Paris, 1911. – L'Inquisition médiévale. Paris, 1928. – Histoire de l'Inquisition au moyen âge. T. I.

HELIOT. – Dictionnaire des ordres religieux. Paris, 1859.

Histoire des ordres militaires. Amsterdam, 1721.

Histoire littéraire de la France, passim et notamment G. Paris. – Le Roman de Fauvel. T. 32, p. 108–153. Paris, 1898. JOUVE (Marguerite). – Ces dames de la Tour de Nesle. Paris, 1952.

KERVYN DE LETTENHOVE. – Histoire de Flandre. Bruges, 1853.

LANGFORS. – Le Roman de Fauvel par Gervais du Bus, publiée d'après toutes les manuscrits connus. Paris, 1914–1919.

LAVOCAT. – Procès des frères de Vordre du Temple. Paris, 1888.

LEA (H. Ch.). – Histoire de l'inquisition au moyen âge. Pans. 1900–1902.

LÉVIS-MIREPOIX (duc de). – Philippe le Bel. Paris, 1936.

LIZERAND (Georges). – Clément V et Philippe le Bel. Paris, 1911. – Le dossier de l'Affaire des Templiers. Paris, 1923.

LOISELEUR (Jules). – La doctrine secrète des Templiers. Paris, 1872.

MAILLARD DE CHAMBURE. – Régie et statuts secrets des Templiers. Paris, 1840.

MANDONNET (R. P.). – Dante le théologien. Paris, 1935. Manuel des chevaliers de l'ordre du Temple. Paris, 1817.

MARQUÉS-RIVIÈRE (Jean). – Les rituels secrets de la Franc-Maçonnerie. Paris, 1941.

Mémoires historiques sur les Templiers. Paris, 1805.

MELVILLE (Marion). – La vie des Templiers. Paris, 1951.

MICHELET. – Histoire de France. Paris, 1835–1844.

MOLLAT. – Les papes d'Avignon. Paris, 1924. – Art. «Templiers», dans Dictionnaire apologétique de la foi catholique, t. IV. Paris, 1922.

MONTAGNAC. – Histoire des chevaliers templiers et de leurs prétendus successeurs. Paris, 1864.

NERVAL (Gérard de). – Voyage en Orient. Paris, 1867.

PIQUET (Jules). – Des banquiers au moyen âge: les Templiers. Paris, 1939.

PIRENNE. – Histoire de l'Europe des Invasions au XVIe siècle. Bruxelles 1939.

PISSARD. – La guerre sainte en pays chrétien. Paris, 1912. Procès des Templiers, publié par Michelet. Paris, 1841–1851.

RAPETTL – Art. Molay dans Nouvelle biographie générale. Paris, 1861.

RASTOUL. – Les Templiers. Paris, 1905.

RAYNOUARD. – Les Templiers. Paris, 1905.

RENAN (Ernest). – Jacques de Molay, dans l'Histoire littéraire de la France, t. 27. Paris, 1877.

REY (Emm. Guil.). – Les colonies franques de Syrie aux XIIe et XIIIe sie'cles. Paris, 1823.

RIVIÈRE (Jean). – Le problème de l'église et de l'État au temps de Philippe le Bel. Louvain, 1926. roy. – Histoire des Templiers. Tours, 1853.

SCHLUMBERGER (Gustave). – Récits de Byzance et des croisades. Paris, 1932. schoonebeek. – Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie. Amsterdam, 1699.

STEENACKERS. – Histoire des ordres de chevalerie. Paris, 1867.

TIRON. – Histoire et costumes des ordres religieux, civils et militaires. Bruxelles, 1845.

UNDSET (Sigrid). – Catherine de Sienne. Paris, 1952.

VACANDARD (E.).– L'inquisition. Paris, 1907 – Vie de saint Bernard. Paris, 1910. – Art. «Inquisition», dans Dictionnaire pratique des connaissances religieuses, t. II. Paris, 1926 et dans Dictionnaire de théologie catholique, t. VII, 1. Paris, 1922.

VAUBLANC. – La France au temps des croisades. Paris, 1847.

VERTOT. – Histoire des chevaliers hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Paris, 1859.

VILLEY (Michel). – La croisade. Paris, 1942.

ZACCONE. – Histoire des Sociétés secrètes, politiques et religieuses. Paris, 1877.

Приложения

Приложение 1

Список великих магистров ордена Храма

1. Гуго де Пейен, основатель ордена, о котором известно немного (1119–1136 гг.).

2. Пьер де Краон, или Робер Бургундский (1136–1149 гг.), который получил буллу «Omne datum», фиксирующую привилегии ордена.

3. Эврар де Бар (1149–1151 гг.), который спас Людовика VII в крестовом походе. Ушел из ордена, чтобы стать цистерцианцем.

4. Бернар де Тремеле, погиб при осаде Аскалона.

5. Андре де Монбар – родственник св. Бернара. Он также покинул орден, чтобы поступить в Клерво.