инсул быстро зарастали грязью, становились рассадниками инфекций, обиталищем клопов и тараканов.
Поскольку оконные стёкла были дороги и использовались в инсулах крайне редко, защититься от холода и жары, ветра и ливня можно было, лишь плотно закрыв окна деревянными ставнями. При этом жильцы оказывались в темноте и были вынуждены пользоваться чадившими светильниками, в которые наливали дешёвое масло и вставляли пару фитилей. Неосторожное обращение с ними нередко тоже приводило к пожарам.
Несмотря на всё вышесказанное, квартирная плата в Риме была очень высока из-за большого спроса на жильё[212]. Бедняки могли позволить себе лишь каморки на самых верхних этажах, «под черепицей», или же несколько семей снимали небольшую квартирку в складчину. Обстановка в каморке «под черепицей» была весьма простой: деревянная кровать с тюфяком, набитым сушеными водорослями или сеном, сундучок, столик, пара табуреток, жаровня, немного посуды[213]. Самые бедные довольствовались сырыми подвалами или грязными каморками под лестницами. В случае задержки квартплаты хозяин имел право наложить арест на имущество жильца и вынудить его покинуть квартиру[214].
Важную роль в Риме играли таверны и харчевни, которых в городе было очень много. Жители инсул, а также бедняки и ремесленники часто не имели возможности готовить еду дома и поэтому посещали эти заведения, где могли получить горячую пищу, свежие лепешки, деревенские овощи, солёную рыбешку, дешёвое мясо и подогретое вино, а также обсудить с товарищами различные дела, сыграть в запрещённые азартные игры, послушать нехитрую музыку и понаблюдать за веселыми плясками рабынь-служанок (последние часто оказывали посетителям услуги сексуального характера).
Глава четвертая
Неотерики. Друзья и враги
В Риме Катулл познакомился с молодыми и талантливыми поэтами, на творчество которых сильное влияние оказала эллинистическая поэзия. Впоследствии, уже после смерти Катулла, оратор Цицерон презрительно обозвал этих поэтов «неотериками» (νεώτεροι), то есть «новейшими» поэтами, «новаторами» или «модернистами»[215], а также «подголосками Евфориона» (cantores Euphorionis)[216] – видного эллинистического поэта III века до н. э., автора учёных мифологических поэм в стиле Каллимаха. Цицерону не нравились неотерики, поскольку он видел в их творчестве лишь слепое подражание эллинистическим поэтам и искажение родного языка. По словам философа Сенеки, Цицерон как-то заявил, «что даже если бы ему удвоили срок жизни, у него не было бы времени читать лириков»[217]. Тем не менее термин «неотерики» прижился и до сих пор используется в современном литературоведении.
Школа поэтов-неотериков сформировалась в Риме примерно во второй четверти I века до н. э. Её основателем считается поэт и грамматик Публий Валерий Катон. К школе неотериков принадлежали Гай Лициний Кальв, Гай Гельвий Цинна, Марк Фурий Бибакул, Квинт Корнифиций, Гай Меммий, Тицида[218] и некоторые другие поэты. Неотерики в основном были провинциалами, выходцами из городов-муниципиев, получившими права римского гражданства. Более того, многие из них являлись земляками Катулла, жителями Цизальпинской Галии, например Цинна и Фурий Бибакул. Большинство неотериков придерживались республиканских взглядов и поэтому яростно выступали против единовластия триумвиров, безжалостно клеймя Цезаря, Помпея и Красса в своих язвительных эпиграммах.
Неотерики прилежно изучали эллинистическую поэзию и подражали виднейшим александрийским поэтам: Каллимаху, Феокриту, Аполлонию Родосскому и другим. Александрийские поэты были учёными-грамматиками, знатоками мифологии, истории и географии. Они разрабатывали новые виды поэзии, писали небольшие поэмы и любовные стихотворения. Их произведения были перегружены «учёностью», то есть редкими мифами и преданиями, поэтому впоследствии приходилось писать к ним специальные комментарии. Кроме того, их сочинения были всегда тщательно отделаны – стилистически и метрически.
Самым известным и значительным эллинистическим поэтом по праву считается Каллимах (310–240). Он родился в Кирене (Северная Африка) в прославленной аристократической семье, затем переехал в Александрию и занялся педагогикой. Впоследствии египетский царь Птолемей II Филадельф пригласил Каллимаха к своему двору и назначил его библиографом Александрийской библиотеки, поручив ему каталогизацию её фондов. Результатом этой работы Каллимаха стали так называемые «Таблицы» – подробный каталог писателей библиотеки, насчитывавший 120 книг. Однако Каллимах не ограничивался только библиотечной работой. Он много писал, и, судя по сохранившимся заголовкам его произведений, круг интересов этого учёного был поистине поразителен. Прославился же Каллимах прежде всего как поэт, создатель поэзии малых форм. Сохранилось шесть его гимнов в честь богов, 64 эпиграммы и множество отрывков из различных произведений. Известно также, что он был автором несохранившегося стихотворного сборника под названием «Ямбы», а также эпиллия «Гекала», поэтической инвективы «Ибис» и многих других стихотворных произведений. Вершиной творчества Каллимаха считается не дошедший до нас сборник элегий в четырёх книгах под названием «Причины», включавший всевозможные редкие мифы, предания и легенды, раскрывающие происхождение различных праздников, обрядов и т. п. В этот сборник входила элегия «Коса Береники», которую через двести лет перевёл на латинский язык Катулл (стихотворение 66).
Не менее прославленным александрийским поэтом был Феокрит (310–260). Он родился и вырос в городе Сиракузы на острове Сицилия, рано начал сочинять стихи, но, не найдя признания на родине, отправился на остров Кос, а затем перебрался в Александрию Египетскую, ко двору царя Птолемея II. Феокрит считается создателем нового литературного жанра – пастушеской песни (буколики), персонажами которой являются простые крестьяне, пастухи, рыбаки или бедные горожане. Поэт оставил после себя 30 крупных стихотворений («идиллий»), из которых, правда, лишь 12 относятся к буколическому жанру, а также 26 эпиграмм. Основным источником его творчества послужили местный сицилийский фольклор и пастушеские песни Южной Италии, откуда поэт и почерпнул весьма интересный материал для своих «идиллий». В Риме произведения Феокрита стали известны только в начале I века до н. э. и сразу же стали пользоваться большой популярностью.
Александрийский поэт и грамматик Аполлоний Родосский (295–215) родился в Александрии, но долгое время жил на острове Родос, поэтому и получил прозвище «Родосский». Он был выдающимся поэтом своего времени, плодотворно занимался филологическими исследованиями и одно время даже заведовал Александрийской библиотекой. Сохранилась его большая поэма в четырёх книгах под названием «Аргонавтика», повествующая о походе аргонавтов в Колхиду за золотым руном. Аполлоний Родосский сочинял также небольшие стихотворения, эпиграммы, поэмы об основании городов, писал прозаические труды, но все они не дошли до нашего времени.
Ещё одним эллинистическим поэтом, которому подражали римские неотерики, был Евфорион (276–200). Он родился в городе Халкида на острове Эвбея, получил блестящее образование в Афинах. В поисках высокого покровителя он перебрался в Сирию, ко двору царя Антиоха III Великого. Владыка державы Селевкидов желал превратить Антиохию-на-Оронте в мировой культурный центр, соперничающий с Александрией. Вероятно, именно поэтому он охотно назначил уже прославившегося своими талантами Евфориона руководителем центральной библиотеки Антиохии и фактически главным государственным идеологом. От сочинений Евфориона до нас дошли только разрозненные фрагменты. Известно, что он сочинял не только поэмы (эпиллии), элегии и эпиграммы, но также был автором ряда прозаических произведений. Римляне считали
