что стал самым прекрасным в округе.
Однажды богиня Инанна остановилась отдохнуть неподалеку от прекрасного сада Шукалеттуды. Она уснула, а Шукаллетуда, увидев спящую прекрасную богиню, не смог удержаться от искушения. Сначала он поцеловал ее, а потом, поняв, что она не просыпается, и вовсе овладел ею. Проснувшись и осознав случившееся, уязвленная Инанна поклялась во что бы то ни стало отомстить дерзкому смертному. Проблема заключалась в том, что богиня не знала, кто именно это сделал.
Впрочем, долго разбираться она не стала – и несчастья пали на головы всех жителей Шумера. Месть Инанны оказалась изощренной и губительной: она напитала колодцы кровью вместо воды, наслала на людей разрушительные ураганы. Было и третье бедствие, однако фрагмент, описывающий его, не сохранился, и потому сейчас не представляется возможным сказать, что же еще Инанна придумала, чтобы отомстить смертным.
Однако что бы Инанна ни предпринимала, ей никак не удавалось обнаружить Шукаллетуду, и после третьей попытки она решила просить помощи у бога мудрости Энки. Чем закончилась эта история, к сожалению, остается только гадать, потому что текст на табличке обрывается – как водится, на самом интересном месте.
Миф о потопе
В тексте о Всемирном потопе отсутствует немало частей, в том числе не сохранилось начало произведения. Тем не менее восстановить общий смысл несложно. Главный герой произведения, правитель города Шуруппака, расположенного на берегу Евфрата южнее Ниппура, был богобоязненным и набожным человеком, который постоянно ждал божественных снов и откровений. Его звали Зиусудра, на шумерском это означает «нашедший жизнь долгих дней» (в других вариантах мифа – Атра-Хасис либо Утнапиштим, что переводится как «нашел дыхание»). Боги, рассердившись на людей, на совете приняли решение наслать на человечество потоп, дабы полностью стереть его с лица на земле. Энки был против этого, и именно его голос услышал Зиусудра – Энки предупредил о том, что должно произойти, и объяснил, как правильно построить лодку, на которой можно спастись. Этот фрагмент отсутствует в сохранившемся тексте, однако в вавилонском варианте есть аналогичный сюжет, и потому мы можем примерно представить его содержание.
Долгих семь дней и семь ночей бушевал сильнейший потоп, внушавший страх даже богам, и завершился он только тогда, когда Уту согрел землю. После этого Зиусудра, спасшийся на лодке вместе со своей семьей, пал перед богом ниц и принес ему в жертву волов и овец.
Все злобные бури, все ураганы, все они
собрались вместе.
Потоп свирепствует надо всем миром.
Семь дней. Семь ночей.
Когда потоп отбушевал над Страною,
Злобный ветер высокой волною
Отшвырял огромное судно,
Солнце взошло, осветило небо и землю,
Зиусудра в огромном своем корабле отверстие
сделал,
И солнечный луч проник в огромное судно.
Царь Зиусудра
Пал ниц перед солнцем-Уту.
Царь быков заколол, много овец зарезал.
Миф заканчивается тем, что Зиусудра получил бессмертие и вместе с женой поселился на райском острове Дильмуне.
«Энки и мировой порядок»
Один из главных мифов шумеров, повествующих о мироустройстве, по представлению жителей Двуречья. Он начинается восхвалением Энки, который не только отвечает за плодородие, но и следит за вселенной[5].
И во второй раз, исполнившись радостью,
Энки, владыка высокий Абзу,
Повел свою речь величаво:
«Я Бог, я тот, чей приказ непреложен,
первейший во всем,
По моему приказу построены эти конюшни,
Поставлены эти овчарни,
Когда я приблизился к небу, богатства
дарующий дождь
Пролился с небес,
Когда я приблизился к землям, случился
высокий разлив,
Когда подошел я к зеленым лугам,
Встали стога, послушные моему слову.
Я дом свой возвел, святилище в месте чистом,
Нарек его именем славным…»
Далее подробно рассказывается о взаимоотношениях богов Ану, Энлиля, Нинту и прочих, описывается место жительства Энки, говорится о том, как Энки путешествует на челне магур, а разные земли присылают в Ниппур лодки с дарами.
В следующем фрагменте Энки плывет в ладье среди морских существ, благословляет разные земли и определяет их судьбы. Шумер, Ур, Мелухха, Дильмун – никто не остается обделенным его вниманием.
Энки оглашает судьбу:
«Шумер», «Великая гора», «Прибежище
вселенной»,
наполнил стойким светом, от восхода
до заката рассыпающим
«ме» народу Шумера,
твои «ме» – высокие «ме», недостижимые.
Твое сердце глубоко, непостижимо,
Стойкий… твое место, где боги рождают,
Неприкосновенно, как небеса,
Рожденный быть царем, диадемой владеющий
прочной,
Рожденный повелевать, на чело возложивший
корону,
Твой бог – почитаемый бог.
Энки заботится о плодородии земель – наполняет Тигр свежей водой, насыщает болота и заросли тростника рыбой, призывает дождь, создает ярмо с плугом, покрывает равнины зеленью, устанавливает границы городов и делает еще много чего для того, чтобы жизнь на земле цвела и развивалась.
Он наполнил Экур, дом Энлиля, добром,
С Энки ликует Энлиль, ликует Ниппур,
Он отметил границы, утвердил пограничные
камни,
Для Ануннаков Энки
Построил жилье в городах,
Построил жилье в деревнях.
Героя, быка, что выходит из (леса) хашур,
что рычит точно лев,
Отважного Уту, быка, что неуязвим,
что гордо являет силу,
Отца великого города, места, где солнце восходит,
Великого герольда священного Ана,
Судью, что выносит решенье богов,
Что носит бороду цвета ляпис-лазури,
Что нисходит со священных небес,
Уту, сына, (Нингаль) рожденного,
Энки ставит главным над всей вселенной.
А между заботами о мироустройстве Энки не забывает и о себе – воздвигает себе святилище и велит богине-писцу Нанше о нем заботиться. Отметим также, что каждому богу или богине он поручает следить за чем-либо – так, богиню Утту назначает главной по ткачеству, Ашнан – богиней зерна, Думузи ставит смотреть за овчарнями и так далее. Все довольны выпавшими на их долю функциями, и только одна Инанна хочет большего.
Тогда сама по себе, царский отбросив скипетр,
Женщина, дева Инанна, царский отбросив
скипетр,
Инанна к отцу своему Энки
Входит в дом и, (униженно) плача, жалобу
произносит:
«Ануннаки, великие боги, их судьбы
Отдал Энлиль уверенно в руки твои,
С девою, мною, почему
