медитациях при работе с восходящим потоком в канале Гекаты?).
В поздней Античности Цербер стал внешне таким, каким мы его знаем и любим – огромным псом о трех головах.
В Античности Церберу жертвовали мед и хлеб – в руку покойникам вкладывали медовую лепешку, чтобы те на входе могли покормить собачку.
Романтичное описание Цербера у Данте:
Трехглавый Цербер, хищный и громадный,
Собачьим лаем лает на народ,
Который вязнет в этой топи смрадной.
Его глаза багровы, вздут живот,
Жир в черной бороде, когтисты руки;
Он мучит души, кожу с мясом рвет.
Обратите внимание на багровые глаза чудовища – другие источники говорят о том, что у собак, сопровождающих Гекату, именно красные глаза.
То есть псы Гекаты – это охранный аспект канала.
Кстати, еще один любопытный момент – считалось, что среди живых видеть Гекату способны лишь собаки. А теперь вспомните известное деревенское поверье: псы воют к мертвецу – они чувствуют приближение той, что ближе всех к миру Смерти.
В свите Гекаты есть и карающий аспект – ее сопровождают не только псы и волки, но и демоны. Например, Эмпуса, прекрасная и ужасная вампирша, всегда причислялась именно к свите Гекаты. Призрак, который может принять вид коровы, собаки или прекрасной девушки. У Эмпусы ослиные ноги, одна из которых – медная.
Вот что пишет о ней Н. А. Кун в «Мифах и легендах Древней Греции»: «Там бродит во тьме ужасное привидение Эмпуса с ослиными ногами; заманив в ночной тьме хитростью людей в уединенное место, оно выпивает всю кровь и пожирает их еще трепещущее тело».
Этому демону родственны греческие эринии (которые сопоставимы с римскими фуриями) – богини возмездия. Их изображают с волосами в виде змей.
Месть их своеобразна и чисто в стиле канала Гекаты – они наводят на совершивших преступление морок, ввергают их в безумие. Среди них есть рожденная от крови оскопленного Урана Тисифона, которая мстит за убийства. Есть Алекто, которая умеет вливать злобу в людские сердца. Есть олицетворение зависти и мести – Мегера.
С эриниями непосредственно связаны мойры, они ведь тоже дочери ночи. Эринии – сеятели хаоса, мойры – отвечают за порядок. Плетут судьбу людей – и это тоже в рамках влияния Гекаты, ведь с помощью колдовства можно сплести себе иную судьбу.
Кормление духов Гекаты
Есть такая древняя шаманская практика – кормление духов. Это архаичная форма ритуального жертвоприношения – шаман складывает из камней подобие пирамидального домика, камни прокладываются щепками и мхом, внутри разжигается священный костер из застывшей смолы, ароматных палочек и сушеных трав. В самом ритуале заложена древнейшая идея о взаимообмене – прежде чем что-то попросить у Сил, стоит что-нибудь им предложить.
Все в нашем мире есть энергетический взаимообмен. Еще в материнской утробе стартуют эти тончайшие процессы – об этом любили рассуждать трансперсональные психологи во главе со Станиславом Грофом и его теорией перинатальных матриц. Каждый ваш будничный диалог, каждая ваша мысль, каждое – даже машинальное – ваше деяние включает вас в сложнейший процесс энергетического взаимообмена с миром. Современная психология именно так объясняет постулаты о том, что все декорации вашей жизни – это всего лишь отражение вашего настроения.
Если тебе не хватает любви – дай миру больше любви. Если тебе не хватает социального уважения – прояви больше уважения к окружающим людям. То, что ты излучаешь, возвращается тебе стократно. Древние шаманы мыслили более предметно – и каменный домик, источающий ароматный дымок, был символическим выражением этого сложнейшего обмена.
Геката приходит не одна, Гекату всегда сопровождает свита. Основных сопровождающих мы обсудили в других главах этой книги. А вот о духах, которые приходят вместе с Гекатой, исторические источники упоминают вскользь, очень скупо. Преимущественно к племени этих духов причисляют мертвецов. Но только вот мертвые эти – особенные.
Издревле на Востоке считалось, что существуют некие просветленные души, которые накопили уже достаточно опыта и света для того, чтобы сойти с пресловутого колеса сансары, однако их сострадательность мешает им навсегда покинуть этот мир, и они сами выбрали себе благородную участь стать чем-то вроде энергетической охранительной стены для всего человечества. Очень понравилась эта идея теософам во главе с Еленой Петровной Блаватской, и для обозначения этой спасительной стены они использовали не вполне корректный, но прижившийся на наших землях термин «нирманканайя».
Гекату сопровождают другие древние души – имеющие отношение не к ясности, очищающему свету и спасению, а к мудрости, к Великому Морю, в котором содержатся все потенциальные мировые сценарии, к метафорическому хранилищу кирпичиков человеческих судеб. То есть не кокон светлой защиты, сформированный из чьего-то отжившего опыта, а кокон мудрости и скорби понимания. Это именно те мертвые духи, которые присоединены к вселенской библиотеке накопленных человечеством знаний. Духи, которые могут открыть правду.
А еще ходят легенды, что маги и ведьмы, которые связали свою жизнь с каналом Гекаты, присоединяются к этому молчаливому полчищу.
А теперь от философии к сути: каменный домик в честь духов Гекаты складывается на перекрестке трех дорог, а в качестве подношений можно положить на ароматную смолу сушеный лесной папоротник, кладбищенскую крапиву, листья вербены, цветы жасмина, белые лилии.
Можно положить возле этого домика и другие дары – мясо, рис, мед.
Воззвание к Гекате Хтонии
Это небольшой ритуал, основная цель которого – поход за Силой. К третьей ипостаси Гекаты обращаются в поисках Силы. Она дает ясность видения – словно присоединяет ваш взгляд к самой Вечности, и вам становятся ведомы тайны всех пространственно-временных пластов.
На алтаре Гекаты Хтонии – изображение с ее ликом, мясо, дымные смолы, черные свечи (3 или 11), благовония с ароматом сладких цветов, распускающихся ночью, молоко, земля (лучше брать землю с плодородного поля).
Текст произносится в своеобразной шаманской манере. Никогда не забывайте о том, что состояние мага во время проведения ритуала в тысячу раз важнее любых произнесенных слов. Ритуальный текст – это волшебная лестница, по которой маг спускается в глубины неведомых «нечеловеческих» состояний. В данном случае текст следует прочесть несколько раз. Начинаем с тихого и протяжного произнесения – говорите так, словно ветер воет. Кстати, такой способ произнесения магического текста – на манер поющего ветра – рекомендовал известнейший маг Алистер Кроули. Тянете гласные, чувствуете, как слова пробуждаются в вашей груди, вибрируют в вашей грудной клетке, словно клубки просыпающихся змей с поблескивающей драконьей чешуей. Змеи этих слов покидают ваше тело и устремляются вдаль. Сперва отправьте их вперед, затем – вправо, влево, назад,
