Читаем без скачивания Цивилизация майя - Дмитрий Викторович Иванов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
История города
Первое событие, установленное учёными – прибытие в город Чак Хутуув Чан Эк’а или его церемониймейстера 7 апреля 770 года. До этого времени поселение определённо существовало. Но у нас нет никаких сведений о его более ранней истории. По данным археологии Эк-Балам тогда был ещё весьма скромным городком. Монументальный центральный район с постройками, которыми мы восхищаемся теперь, не существовал. Сам акрополь был гораздо меньшим сооружением, не достигавшим и половины теперешней высоты и двух третей ширины.
Перевод имени Чак Хутуув Чан Эк’а не ясен. Как показывают титулы, он был человеком исключительного политического статуса. Чак Хутуув Чан Эк’ назван священным царём некого государства, название которого обозначено иероглифом в виде морды животного. По данным А. Лакадены, такой иероглиф нигде более не встречается. Он до сих пор не прочитан, и мы не знаем, где располагались владения Чак Хутуув Чан Эк’а. Другие его титулы – северный кало’мте и принц Земли. Не было в мире майя политических титулов выше, чем эти.
Скорее всего Чак Хутуув Чан Эк’ прибыл в Эк-Балам во главе вооружённого отряда и захватил там власть. Целью похода было поставить на трон Укит Кан Ле’к Ток’а. Укит Кан Ле’к Ток’, возможно, был родственником Чак Хутуув Чан Эк’а, однако выражение, характеризующее связь между ними, до сих пор не переведено.
Имя Укит Кан Ле’к Ток’а предположительно переводится как «Отец четырёх твёрдых кремней». Его дата рождения неизвестна. Если предположить, что Укит Кан Ле’к Ток’ сел на трон в возрасте от 25 до 30 лет, то он, скорее всего, родился в конце первой половины VIII века. Из текста в комнате 22 мы знаем имена его родителей. Имя отца записано «укит» – «голова», возможно, Укит Ахкан. К сожалению, знаки до имени и после него не сохранились. Поэтому мы не знаем ничего о титулах, которые носил этот человек. Способ записи имени отца Укит Кан Ле’к Ток’а походит на последовательность «Укит Ахкан», которая вырезана на бедренной кости, найденной в гробнице царя. Там сказано, что кость была взята из скелета Укит Ахкана. Возможно, что Укит Кан Ле’к Ток’ в память об отце сохранил его кость и велел сделать из неё острие, предположительно для ритуального кровопускания, и нанести на неё надпись. На резной кости имеется только один титул Укит Ахкана. Это «ахк’ух» («жрец»). В настоящее время никак нельзя подтвердить то, что Укит Ахкан был отцом царя. В росписи из комнаты 22 титулы матери Укит Кан Ле’к Ток’а занимают восемь иероглифических блоков, а титулы отца – только четыре. Это косвенно свидетельствует о том, что мать царя имела более высокий статус, чем отец. И именно благодаря ей сын имел такое большое значение в Эк-Баламе. Этот факт также свидетельствует в пользу того, что Укит Кан Ле’к Ток’ был основателем династии владык Эк-Балама. Хотя известный нам корпус надписей из Эк-Балама далеко не полный, важно обратить внимание на то, что во всём акрополе до сих пор не найдено ни одной надписи, посвящённой отцу Укит Кан Ле’к Ток’а. Нет решающего свидетельства о том, был ли его отец царём Эк-Балама. Но его мать, без сомнения, была из монаршей семьи. Где располагалось её царство, неизвестно. К настоящему времени установлено только два политических образования, подходящих по времени и месту, название которых заканчивается на «хо’» – это Коба (Эк’ааб’Хо’) и неизвестное государство Иц’а[‘] Хо, которое упоминается в надписи из Кобы.
Ещё одно действующее лицо в росписи с 96 иероглифами – Учаахкиль К’ин О’ Чаахк, человек четырёх пленников. Царства майя постоянно вели войны друг с другом. Захват знатного пленника, полководца, царского родственника, высшего чиновника или самого царя считался большим успехом. Титулы, означающие взятых пленников, иногда называемых по имени, нередки в надписях классического периода. Они известны из Йашчилана, Паленке, Караколя, Пе’тууна и других. Всегда учитываются только важные знатные особы, попавшие к победителю. Какое действие совершил Учаахкиль К’ин О’ Чаахк в Эк-Баламе и когда он захватил пленников, непонятно.
Все действующие лица оставались в городе до 26 мая 770 года. А далее свершился некий обряд так’аанти, смысл которого непонятен. Его участниками стали Чак Хутуув Чан Эк’ или его церемониймейстер и Учаахкиль К’ин О’ Чаахк. После этого Укит Кан Ле’к Ток’ становится царём Талоля. Возможно, что было предпринято военное вторжение под руководством могущественного правителя с целью поставить на трон в соседнем государстве лояльного ему человека. Некоторое время ушло на улаживание отношений с местными жителями и установление нового порядка. В итоге при поддержке своего покровителя Укит Кан Ле’к Ток’ утверждает свою власть на завоёванной территории. Он получает высший титул кало’мте. Однако к концу классического периода значение этого титула начало мельчать. Всё больше малозначительных царьков небольших политий стали называть себя кало’мте. Если Укит Кан Ле’к Ток’ оставался под покровительством Чак Хутуув Чан Эк’а, то, скорее всего, здесь мы сталкиваемся именно с подобным случаем.
Под руководством нового энергичного правителя было предпринято масштабное строительство, чтобы превратить поселение в блистательную столицу. Прежде всего были возведены помещения Акрополя. Мы знаем это по датам на сводах. 7 июня 775 года был создан свод 7 в комнате 33, 4 мая 781 года – свод 14 в комнате 45, 13 марта 783 года – свод 6 в комнате 36. Предположительно 20 января 784 года была сделана роспись в комнате 22. 29 июля 794 года был создан свод 18 в комнате 62, а между 797 и 802 годами – свод 19 в комнате 35. Также к его правлению относится возведение центральной лестницы Акрополя, обе стороны которой украшены иероглифическими змеями – большими фигурами с надписями. Возможно, 16 января 806 года Укит Кан Ле’к Ток’ провёл празднование Нового года и ритуальную игру в мяч, о чём сообщается в росписи В комнаты 29-sub.
Дата смерти Укит Кан Ле’к Ток’а не ясна. 8 января 814 года на престол взошёл новый правитель К’ан Б’охб Ток’ вновь под покровительством Чак Хутуув Чан Эк’а. Если так, то Укит Кан Ле’к Ток’ правил около 43 лет. И после смерти память о нем жила ещё долго. Все последующие известные нам правители упоминали его хотя бы один раз в своих надписях. Первая из них найдена в росписи С из комнаты 29-sub, она датирована 8 января 814 года. Скорее всего,
