Читаем без скачивания Цивилизация майя - Дмитрий Викторович Иванов

Рис. 2.1.7. Главная лестница на Акрополь

Рис. 2.1.8. Восточный иероглифический змей

Рис. 2.1.9. Сохранившийся декор фасада перед западным иероглифическим змеем

На три ступени выше уровня площадей расположен цоколь, делящий высоту Акрополя пополам. Из-за Западной и Восточной площадей само здание на третьем уровне уменьшается и составляет здесь только одну треть от длины второго уровня.

В комнате 36, примыкающей с запада к Западной площади, сохранилась надпись на своде 6: «(В) день 2 Мен из девятого Чаката комната была закрыта; это – чертог Укит Кан Ле’ка». Дата – 13 марта 783 года. Текст сопровождается изображением К’авииля.

Помещения третьего уровня раскопаны с двух сторон – с юга и с запада. Обе комнаты по сторонам от центральной лестницы украшены портиком из двух толстых колонн. Если подниматься по лестнице, то по левую руку окажутся постройки К’ан Б’охб’ Тока, а по правую – Укит Холь Ахкуля.

В комнате 25 сразу с запада от центральной лестницы сохранилась надпись на своде 4: «(В день) … от дома К’ан Б’охб’ Тока … был перекрыт сводом». Дата не сохранилась. Текст сопровождается изображением К’авииля.

В комнате 33 обнаружена надпись на своде 7: «(В) день 13 Кавак 12 Йашк’ин … дом Укит Кан Ле’ка был перекрыт сводом». Дата – 7 июня 775 года. Текст сопровождается изображением птичьего божества, возможно, Ицамкокааха, бога D.

В комнате 41 обнаружена надпись на своде 9. Здесь имеется два иероглифических текста – один над другим. Первый текст соответствует более поздней надписи. Сохранившиеся остатки иероглифов содержат окончание даты по короткому счёту «…тун, 5 ахав…». Дата соответствует 830-832 годам. Знаки, обнаруженные в верхней части надписи, соответствуют таковым в более раннем слое. На последний поместили новый слой штука, на котором написали новый текст. Здесь сохранился звук «ле» и цифра, возможно, 3 или 4, а также знак «к’ин», возможно, окруженный другим знаком, который к настоящему времени утерян. Возможно, знак «ле» и цифра 3 или 4 относятся к имени Укит Кан Ле’к Ток’а.

В комнате 38 на своде 10 обнаружена надпись: «(В) день 5 Имиш 14 О’холь эта комната, его покои были перекрыты сводом, (во) время 12 туун 5 ахав, Чан К’авииля, Укит Холя…». Дата – 1 января 832 года.

Также на третьем уровне Акрополя в секторе между помещениями 42, 43, 25 и 26 обнаружены остатки колонны, украшенной рельефом. Этот монумент обозначается как колонна 1. Он датируется 11 марта 830 года. Возможно, обломки колонны использовали при засыпке Сак Шок Нааха – гробницы Укит Кан Ле’к Ток’а. На памятнике имеются три надписи. Первый и основной текст находится на верхнем бордюре и продолжается на нижний бордюр. Вторая надпись расположена слева от персонажа, изображённого в верхней части композиции. Третий текст находится справа от сидящего персонажа, изображённого на втором бордюре колонны. Большая часть текста 1 состоит из даты с упоминанием церемонии огня. Никаких проблем с расшифровкой даты у учёных не возникло. Это 11 марта 830 года. В конце надписи приводится фраза посвящения монумента: «Сак Ахк Б’аал Туун Укит Кан Ле’ка, царя Талоля был построен». Сак Ахк Б’аал Туун может переводиться как «каменное изображение водной черепахи». Важно заметить, что в нижней части колонны находится образ черепахи как символ мистического возрождения бога маиса. На её панцире находится крест К’ан. Перевёрнутая голова К’авииля выходит из одного отверстия в нём, а змеевидное тело – из другого. По мнению К. Таубе, то, что это именно водная черепаха, видно по конечностям в виде ласт и изображению водной растительности вокруг рептилии. Считается, что текст 2 представляет собой имя персонажа, выходящего из пасти змеевидного создания, высовывающегося из панциря черепахи. Это – предок, призываемый во время ритуала. Надпись гласит: «Это – иероглифы Укит Кан Ле’ка … л, Кула, кало’мте». Текст 3 идентифицирует персонажа в центре монумента, окружённого телом змеевидного создания. Именно он проводит ритуал призыва: «Это – изображение Укит Холь Ахкуля, священного царя Талоля». Смысл композиции следующий: Укит Холь Ахкуль в ходе некого ритуала вызвал видение водной черепахи, из её панциря высунулось змеевидное создание, из пасти которой появился образ почитаемого предка Укит Кан Ле’к Ток’а. Подобные ритуалы призыва известны по изображениям из других городов майя. Например, царицы Йашчилана призывали образы предков, появлявшихся из пастей гигантских змей и многоножек. О связи монумента с Укит Кан Ле’к Ток’ом говорит и то, что колонна стояла как раз напротив его гробницы, находящейся выше на четвёртом уровне Акрополя.

Рис. 2.1.10. Фасад гробницы

На четвёртом ярусе расположено помещение, в которое ведёт вход в виде пасти змеи. Это и есть Сак Шок Наах – знаменитая усыпальница Укит Кан Ле’к Тока, которую археологи обозначили гробница 1 (рис. 2.1.10). Такое оформление дверного проёма характерно для стиля Ченес. Декор выполнен в технике штукового рельефа. Этот фасад является наиболее удалённым от региона Ченес образцом данного направления в архитектуре. Стилизованная морда рептилии имеет глаза, нос и клыки, расположенные не только на верхней и нижней челюстях, но также и по бокам от дверного проёма, также показаны изогнутые кончики раздвоенного языка.

Необычно то, что фасад украшают скульптуры, похожие на таковые из Копана, крупного центра классической культуры майя в Гондурасе. Всего их семь. Ещё более нетипично наличие жанровых фигур. Поражает проработка мелких деталей, прежде всего лиц. Изображённые персонажи носят набедренники из шкуры ягуара и массивные пояса, возможно, для игры в мяч со знаком «к’ин» – «свет». По две скульптуры располагаются на верхнем ярусе композиции по сторонам от морды змеи, обрамляющей вход. Две средние из них, плотного телосложения, обращены прямо на зрителя, их головы гордо повёрнуты в сторону входа в усыпальницу. Лица широкие, крупные. В головных уборах, возможно, находятся маски змея войны. На шеях у них ожерелья, в ушах – крупные круглые вставки. Ладони обращены вниз. Другие две фигуры расположены по углам. Они изображены гораздо более натуралистично. Левая представлена в сложном головном уборе с ликом бога Солнца К’инич Ахава. От правой остались только ноги. Они хрупкого телосложения, у них тонкие заострённые черты лица (скорее всего, разрушенная правая и уцелевшая левая были одинаковыми). Голова левой скульптуры слегка выдвинута вперёд. Персонаж как бы показывает левую ладонь зрителю. Все четыре персонажа напоминают крылатых созданий. Кое-где говорится, что фигуры похожи на ангелов. Однако, скорее всего, то, что ошибочно принимается за крылья, на самом