Вскоре после этих событий все те же зифяне снова явились в столицу Саула — Гиву, чтобы сообщить царю, что Давид разбил лагерь на холме Гахила (Хахила). И Саул вновь пустился в погоню за зятем со всей своей трехтысячной армией. Однако
Давид был к тому времени уже достаточно опытен, чтобы не дать застать себя врасплох. Он не только выставлял караулы вдоль всего лагеря, но и высылал далеко вперед патрули, призванные предупредить его о появлении Саула.
Благодаря этой тактике Давид узнал о приближении Саула, когда тот со своей армией был только на подходе, и отошел с Гахилы вглубь пустыни, заняв со своими воинами вершину горы, с которой просматривалась вся местность.
С этой вершины ему было отлично видно, как Саул, не обнаружив на Гахиле своего врага, решил там заночевать и отдал приказ разбивать лагерь. Видно было с нее и то, как армия расположилась на ночлег: Саул лег в центре, воткнув свое копье в землю и положив возле себя оружие и все свои вещи, а вокруг него концентрическими кругами расположились другие воины. Во всяком случае, такая картина следует из «Книги Самуила». Однако устное предание утверждает, что на самом деле для Саула разбили шатер, у входа в который лег Авенир, сын Нира, а уже вокруг шатра расположилась вся армия.
Вид стана Саула навел Давида на шальную мысль — он захотел проникнуть туда и прихватить какую-либо личную вещь царя. Давид, безусловно, понимал, что такая затея связана со смертельным риском, но, как уже отмечалось, в те годы он испытывал неодолимую тягу к ощущению опасности, дарившему ему ни с чем не сравнимое наслаждение. Но для такой вылазки ему нужен был напарник, и с вопросом о том, кто готов пойти с ним на смерть, Давид обратился к трем своим испытанным бойцам Авессе, Ахимелеху и Урии Хеттеянину
Авесса откликнулся первым, и это определило выбор Давида. В сопровождении племянника Давид в ночной темноте спустился со скалы, поднялся на холм Гахилу, где сумели незамеченными прокрасться мимо спящих воинов, а затем и мимо согнувшего свои длинные ноги Авенира, и вошли в шатер царя. Разумеется, Библия трактует все происшедшее как чудо: Бог одобрил замысел Давида и наслал на Саула и всех его людей, включая караульных, неестественно глубокий сон, чтобы Давид мог исполнить задуманное: «…ибо все спали, так как глубокий сон от Господа напал на них» (I Сам. 26.12).
В шатре повторилась та же сцена, что и до этого в пещере, увидев спящего Саула, Авесса предложил Давиду покончить с ним одним смертоносным ударом — таким, что царь даже не успеет вскрикнуть перед смертью и разбудить стражу. Однако Давид решительно удерживает юношу от этого шага все по тем же мотивам. Саул должен умереть от руки Бога, то есть либо погибнуть в бою, либо скончаться своей смертью, но им ни в коем случае нельзя поднимать руку на «помазанника Господа».
Царь Давид.
Картина Ф. А. Бриджмена. 1877 г.1. Пророк Давид.
Икона Дионисия. 1502 г. 2. Стела из Тель-Данас надписью, подтверждающей реальность существования царя Давида.
842 г. до н. э. 3. Иерусалим времен царя Давида (X–IX вв. до н. э.).
РеконструкцияСцены из жизни царя Давила.
Миниатюры. Рукописная книга «
Псалмы» («Теилим»), Италия. XV в.1. Давид отнимает ягненка из пасти льва.
Картина П. да Кортоны. XVII в.2. Помазание Давида.
Мозаика в синагоге в Дуре. Сирия. 245–244 гг. до н. э.1. Давил, играющий на арфе.
Мозаика в синагоге в Газе. Израиль. 509–508 гг. до н. э.2. Давид и Саул.
Картина Э. Йозефсона. 1878 г. Фрагмент1. Давид.
Скульптура Микеланджело.2. Давид отрубает голову Голиафу.
Миниатюра. Рукописная книга 1501–1504 гг. «
Псалмы»
(«Теилим»). Италия. XV в.3. Давид и Голиаф.
Картина Караваджо. 1599 г.1. Давил с головой Голиафа перед Саулом.
Картина Рембрандта. 1627 г.2. Триумф Давида.
Картина Н. Пуссена. 1627–1630 гг.1. Саул и Давид.
Картина Дж. Ф. Барбьери (Гверчино). 1656 г. Фрагмент2. Авигея отвращает гнев Давида.
Гравюра. 1728 г.1. Бегство Давида.
Гравюра Г. Доре. 1860-е гг.2. Давид и Ионафан.
Картина Рембрандта. 1642 г.1. Давид отрезает кусок плата Саула.
Миниатюра. 1372 г.2. Давиду приносят известие о смерти Саула.
Миниатюра Ж. Фуке. Около 1475 г.1. Давид становится царем.
Гравюра Ю. Шнорр фон Карольсфельда. Около 1860 г.2. Давид переносит Ковчег Завета в Иерусалим.
Офорт-иллюстрация к Библии М. Шагала. 1956 г.1. Вирсавия.
Картина К. Брюллова. 1832 г.2. Давид передает Урии письмо.
Картина П. Ластмана. 1619 г.1. Нафан обличает Давида.
Картина А. Кауфман. 1797 г. Фрагмент2. Покаяние царя Давида.
Гравюра Ю. Шнорр фон Карольсфельда. Около 1860 г.1. Царь Давид скорбит о сыне Авессаломе.
Гравюра Г. Доре. 1860-е гг.2. Рицпа отгоняет стервятников от тел своих сыновей.
Гравюра Дж. Беккера. 1900 г.1. Ависаг, Вирсавия, Соломон и Нафан у постели Давила.
Миниатюра. Около 1435 г.2. Царь Давид вручает скипетр своему сыну Соломону.
Картина К. де Boca. XVII в.1. Царь Давил.
Скульптура А. Демина. Иерусалим. 2008 г. Преподнесена Россией в дар Израилю2. В гробнице царя Давида на горе Сион.
ИерусалимБолее того — если поначалу Давид велит Авессе взять копье Саула, то теперь, опасаясь, что тот может пустить это копье в ход, сам берет его в руки, а заодно и лежащую рядом с царем его глиняную флягу с водой, после чего они вместе направились к выходу.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
