из ума Творца. Он рождается подобно другим сыновьям, аскетам, из головы Брахмы, или выходит изо рта Брахмы как дыхание жизни, пылающий и сияющий. В соответствии с древним мифом, Праджапати в одиночестве размышлял, как воспроизвести себя, и изо рта Творца появился Агни, Огонь88. Рудра есть Агни. Как прана, дыхание жизни, он — огонь, жизненность самой жизни. Рудра, огненное семя творения, сын Праджапати — он же Рудра, дыхание жизни, вышедшее из Брахмы.
Другой миф повествует, как Рудра появился из крови Брахмы. Капля стекла со лба, когда Брахма, совершая огненное жертвоприношение, вытер пот. Капля крови стала Нила-Лохитой, Рудрой, сине-красным богом89. Это плотское, хотя и не сексуальное порождение, также произошло изо лба Творца. Кровавая магия нила-лохиты вновь воплотилась в этой истории рождения.
Потрясение от изначального выстрела Рудры осталось в Творце. Выпуская стрелу в Отца, Рудра спроецировал на мишень самого себя. Мститель выстрелил сгустком своего гнева, и гнев вспыхнул в Отце. Все боги оставили Праджапати, когда он истощил себя в творении, только бог Манью (гнев) не покинул его и стал его сыном, Лучником и Космическим Человеком (Пуруша) одновременно. Брахма-Творец, в изнеможении от творческих усилий, оказался во власти охватившего его гнева. Сыновья, которые родились из его ума, стали аскетами. Наконец, из его гнева появился Рудра, Великий Йог, само дыхание жизни. В изначальной сцене Рудра принял облик лучника. Он был стражем до сих пор не поврежденного метакос-мического единства. В стремлении отомстить за пролитие Творцом этой субстанции, бог-аскет поразил Праджапати, и при этом проник в ум Брахмы-Творца, из которого впоследствии родился.
Рудра, выйдя из головы Брахмы, вступил в мир как аскет или андрогин90, чтобы желание Брахмы размножаться, творить человечество парадоксальным образом исполнилось.
VI ОТКАЗ ТВОРИТЬ И ВСТРЕЧИ СО СМЕРТЬЮ
1. СТХАНУ, СТОЛБ
Родившись, Рудра громко заплакал, и Брахма, подобно Праджапати, дал ему имена и сферы Ч Облечение нового бога полномочиями стало ритуалом. Впервые его исполнил Праджапати2. Когда ритуал был завершен, Великий Господь объял собой все — все, чего он желал. Затем Махешвара, бог богов, оставил все желания, отрешился от мира. С умом, сосредоточенным на конечной реальности, он вкушал высочайший нектар несотворенного и бессмертного Брахмана3. Ему, погруженному в созерцание, Брахма повелел создать потомство.
Оставив собственные безуспешные попытки, Брахма настаивал на том, чтобы живых существ создал Рудра4, чтобы он зачал потомство5. На просьбу Брахмы Рудра отозвался в духе своей изначальной аскетичной природы. Он следовал примеру ранее рожденных из ума Брахмы сыновей, которые отказались творить. Но он следовал и примеру Брахмы: он создал из своего ума сыновей, Рудр, подобных себе6. Затем из его тела появились молния, гром и метр7. Но это не приблизило Брахму к его цели — сотворению смертных и заселению земли. План Брахмы был вдвойне чужд как природе Рудры, изначального аскета, не помышляющего о потомстве из плоти, так и природе Шивы, сострадательного, желающего избегнуть несовершенств и страданий, на которые обречены люди. Ситуация казалась безвыходной.
Его уморожденные сыновья, Рудры, — не сплошь аскеты или мудрецы, и все же они действовали как неограниченные варианты возможностей и причуд множестенной природы Рудры. Они не все темные и красные (нила-лохи-та), многообразие их расцветок и форм бесконечно8. Уморожденное потомство Рудры напоминало неисчислимые сонмы Рудр из гимна Шатарудрия9, но было иным.
Рудры Шатпарудрии были отзвуками присутствия Рудры; Рудры пуран — его сыновья, рожденные из ума Великого Йога, прежде чем он замер в неподвижности.
Рудры вибрируют, наполняя Вселенную и человека дыханием Рудры. Они попадают в сознание человека через пищу, на улице, в лесу, в любом месте, в любое время — в переливающемся через край ликовании гимна Шатарудрия. Они игривы, вызывающи, невидимы и полны энергии10, свободны от привязанностей, разъезжают на больших быках п. Среди них есть горбуны и скрюченные карлики12. Или же они — восемьсот сорок миллионов небожителей, называемые Садхья (Sadhyd), трехглазые и не боящиеся старения13. Они — йоги, учителя, ученики. Некоторые испускают дым и сияние. У кого-то восемь изогнутых клыков, два языка и три глаза. У иных тысячи глаз, некоторые милостивы и терпеливы. Они медитируют, держат черепа и снуют между землей и небесами. Они блуждают по всем направлениям, хорошо вооруженные, способные убивать взглядом14. Но в целом их сонмы в отличие от Рудр из великой литании более подобны человеку и менее — стихиям. Менее эффектные, они не столь непреклонны и более сострадательны, сродни спутникам Рудры, увиденным однажды Ашваттхаманом в неярком свете возле лагеря
Пандавов. Рудра считал их своими законными сыновьями 15. Когда Рудра-Шива повелел им трудиться на благо мира, они разразились громкими воплями и разбежались; они пронизывают весь мир и преданы всем существам 16. Рожденные из ума сыновья Рудры в отличие от сыновей Брахмы не отреклись от мира, наоборот, они стали источником движения в творении. Они — дыхание (prana) жизни17 во всех существах, ибо Рудра есть причина этого дыхания18. По указанию Махадевы Рудрам поклоняются вместе с другими богами 19. Они — неукротимые бессмертные импульсы и вибрации творения, бесформенные или имеющие странные формы, обычные или чрезмерные до тех пор, пока не обретут, получая поклонение вместе с другими богами, форму и границы. Рудра высвободил из себя эти одухотворяющие, оживляющие силы и вернулся к состоянию покоя.
Когда Брахма увидел Рудр, он предупредил Рудру: «Не твори бессмертных существ, твори подверженных рождению и смерти»20. Он должен был «творить только пожинающих плоды своей кармы»21. Но Рудра возразил, что не будет творить потомство, подверженное старости и смерти: «Я не буду участвовать. Твори людей сам»22. Рудра не стал порождать23. «Удерживая семя, Стхану стоял до великого потопа. Поскольку он сказал: „Здесь я стою (sthito’ smi)“, он известен как Стхану (стоящий)»24. Рудра стал Стхану, неподвижной колонной, стволом без ветвей. Он стоял в вечном сиянии.
Стхану (от корня stha, «стоять»), «столб» — это конкретный символ Рудры. Его направленность вверх указывает на его устойчивое и непоколебимое положение в Универсуме 25, а также означает поднятие семени. Визуальная концепция Стхану, столба, парадоксальным образом отрицает фаллос в эрекции, на который намекает форма столба. Этот образ — монумент, в котором Владыка Йоги стал Стхану или принял форму лингама. Если бы не это подразумеваемое значение, данная теофания была бы лишена визуальных антропоморфических черт. Формой столба символизируется целостное бытие Рудры-аскета. Если пирамида Экавратьи
