и с тех пор стали вести себя скромно и благочестиво.
И наконец, о цветах. Японцы почитают и пионы, и фиалки, и многие другие цветы. Но самые главные – это хризантемы, символы солнца и императорской власти, и лотосы – символы Будды.
Лотосы часто используются при изображении Будды
Есть удивительная легенда о белой и желтой хризантемах, которые в поле росли бок о бок и были очень дружны. Но вот садовник, очарованный красотой желтой хризантемы, забрал ее к себе, холил, лелеял и превратил в самый изысканный цветок. Однажды староста одного поселения отправился искать символ, достойный своего господина. Садовник обратил его внимание на желтую хризантему, но она старосту не впечатлила. Однако, проходя через поле, он увидел ее белую сестрицу и понял, что нашел то, что искал. С тех пор белая хризантема с шестнадцатью лепестками является символом власти, в том числе и императорской.
Лотос стал священным цветком буддизма не просто так: его корни – в иле, на темном дне, а бутон раскрывается на солнце. Он уподобляется человеку, который растет над собой, тянется к духовному совершенству. Кроме того, он символизирует колесо сансары. Вот и Будду представляют сидящим на цветке лотоса, хотя в этом, конечно, видно наследие индийских богов.
И тем, кто верит в его силу, лотос помогает. Когда правитель по имени Корияма и его семья были тяжело больны, отшельник посадил вокруг замка лотосы, и люди пошли на поправку. Лотос – очищение от недугов телесных и душевных. А цветы вообще – символ торжествующей жизни, радости. И японцы особенно тонко это чувствуют.
Глава 6
Духи добрые и злые
Мирный или агрессивный?
Согласно традиционным верованиям японцев, рядом с ними живут и влияют на происходящее в мире божества-ками, могут навредить людям злые демонические духи, но еще теснее взаимодействуют люди с духами умерших. В этой главе, говоря о духах, мы будем иметь в виду неупокоенные души людей. Мы уже видели на примерах, как обиженные духи могут негативно влиять на судьбы, и как все меняется, стоит только помириться с ними.
Давайте сразу договоримся: так как духи и призраки по сути – паранормальные явления, связанные с тем, что люди умерли, не завершив какие-то земные дела, то слова эти мы будем употреблять в этой главе как синонимы.
Так чем же определяется положительное или отрицательное отношение духов к людям?
Считалось, что посмертное существование сущности, «застрявшей» между мирами, зависит от того, какие отношения связывали ее с людьми при жизни. Наиболее благосклонны к людям те, кто любил их при жизни и кому они платили взаимностью. Так, например, ребенка может защищать дух родителей, которые не успели его вырастить. Вспомним легенду о девочке и зеркале, запечатлевшем образ ее матери, в этом случае защита, как нередко бывает и в легендах, и в сказках, осуществляется через обретший силу предмет. Есть легенды и пострашнее.
Например, о бледной женщине, которая заходит в лавку за едой, а потом идет на кладбище. Однажды она манит хозяина лавки за собой, и тот слышит, что из могилы доносится детский плач. Выясняется, что женщину похоронили преждевременно, ее ребенок родился и смог чудесным образом выжить в могиле, и мать-привидение ходила за едой для него. Выполнив свой родительский долг, она наверняка смогла обрести покой.
Правда, не все родители заботливы. Иногда и события принимают совсем иной оборот. Нищий крестьянин из деревни Мотида-но-ура топил своих детей сразу после рождения и успел избавиться от шестерых. Седьмой родился тогда, когда отец разбогател. Этого ребенка он принял и полюбил. И вот, гуляя по своему саду с пятимесячным сыном, он вдруг услышал, как младенец говорит: «Луна выглядит так же, как в ту ночь, когда ты в последний раз бросал меня в реку». В него вселились души всех погубленных отцом детей. Чтобы замолить свои грехи, крестьянин все оставил и стал священником.
В кладовках и амбарах, согласно верованиям, живут дзасики-вараси (дословно это означает «малыш из кладовки»). Это призраки умерших детей. Опасности они не представляют. Все, чего они хотят, – это поиграть.
Дух возлюбленного или возлюбленной сопровождает оставшуюся на земле половинку и утешает ее в печалях или ободряет в невзгодах. Например, однажды рыбак по имени Синсаку, красавец и храбрец с острова Хацусима, посватался к О-Тё-сан, у которой отбоя не было от женихов. Выбор девушки и ее брата пал именно на него. После их помолвки начались раздоры между Синсаку и несостоявшимися претендентами на руку и сердце О-Тё-сан. Мирная жизнь на острове была разрушена. В итоге влюбленные решили, что пожертвуют своим счастьем ради того, чтобы спокойствие и лад вернулись. Но долгожданного примирения не последовало. Рыбаки перестали выходить в море, приближался голод. И тогда О-Тё-сан решила, что все закончится, если у рыбаков исчезнет причина для раздора. В грозовую ночь она утопилась. Синсаку очень печалился, и однажды призрак О-Тё-сан явился ему, чтобы не допустить второго самоубийства.
Синсаку и Гисукэ, брат О-Тё-сан, построили в память о благородной девушке храм.
Буддисты, понимая такую привязанность, тем не менее не одобряли ее, ибо она препятствовала освобождению умерших из колеса сансары и принуждала их перерождаться снова.
Классифицировать добрых духов особой необходимости не было, ведь они не нуждались в задабривании, достаточно было помнить о них и возносить молитвы, о чем, вероятнее всего, близкие люди и так не забывали.
А вот систематизировать злых духов в зависимости от того, за что они обижены на людей, требовалось обязательно, потому что нужно было их умиротворить. Духи, которые не гневались по какой-то причине, а были злыми и враждебными людям по самой своей природе, – онрё. А вот горё, или сирё («мертвые духи»), – те, кто был несправедливо осужден на смерть и казнен, и икирё («живые духи») – те, кто не погиб, но лишился всего из-за клеветы и недоброжелательства. Онрё и горё объединяют под общим названием «юрэй» (таинственный дух).
Саваки Сууши. Юрэй. XVIII в.
Не злых, но разгневанных духов именуют «мононо-ке». И злые, и разгневанные духи могут вызывать стихийные бедствия, насылать душевные и физические болезни, лишать успеха… Способны они и вселяться в людей для того, чтобы мучить их или использовать для передачи сообщений тем, кого они желают побудить к каким-то действиям. Хотя, конечно, сообщать, как искупить вину, склонны именно мононоке, ибо это сулит им успокоение и они
