Читаем без скачивания Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

самых скромных в собственном развитии, ничтожных, малых жизненных форм, бактерий, микроорганизмов и червей) возвращается своими составляющими благодаря тому живому, что поедало-разрушало плоть, обратно в схему организации окружающего мира, где далее более всего присутствует вполне обыденная вероятность для такого вот последствия процесса разложения сделаться продуктом для питания и роста растительных форм, а те, в свою очередь, на это сразу можно обратить внимание, по всем присутствующим признакам, словно специально появляются и существуют, чтобы, восприняв-уловив энергию лучей от Солнца, переработать самые разные продукты разложения, наполняя то, что получится, этой самой солнечной энергией и по результату порождая самое разное всё, пригодное для последующего поедания всеми порождениями жизни, в которых возникает устремление, побуждающее к действиям, необходимым для удовлетворенья голода, а те, в свою очередь, спустя какое-то отмеренное время после рожденья-появленья умирают — разлагаются, то есть, всё, весь процесс как будто начинается по новой, круг замкнулся. При этом основанием, поддерживающим и организующим всё происходящее, выглядит Солнце, что же касается последствия такой вот непрерывной круговерти, то результатом, получается, становится то энергетическое наполнение, которому и удаётся, пока тело ещё живо, там, внутри телесных форм, всё-таки сформировываться. И тут, если попытаться разобраться, довольно любопытные нюансы начинают проступать. Человек, человеческое тело, как об этом сказано неоднократно, всё в это основе создавалось как некое подобие Бога Творца, а потому, то, духовное начало, формирующееся и улучшающееся с рождения внутри такой вот человеческой телесной оболочки выглядит чем-то, потенциально наделённым возможностью-способностью перевалить в своём развитии за некую особенную, высшего порядка грань, миновав которую, такая, появившаяся благодаря телесному развитию душа уже может полнится надеждой сохранить, организовывавшийся, пока тело всё ещё было живым, внутренний духовный облик. По своей сути, после случившегося минования такого вот порога, то, что выглядело личностью живущего, уже способно наполняться собственным внутренним Светом, так получается? А это, в свою очередь, даёт намёк на то, что тут подобный результат может оказаться зачинателем-организатором какого-то зачатия-начала новой вариации телесной формы, и, как следствие, организатором начала и создания-формирования новой, улучшающейся, внутренней энергетической основы. Тут сразу несколько серьёзных направлений для последующих размышлений проявляются — те, кто в развитии до такого важного порога не добрался, с такими что? Ведь тут, если исходить из религиозных постулатов, найдутся те, кому, согласно уверениям священников, по смерти улыбнётся, так как жили все такие праведно, сплошное счастье, радость, а будут среди прочих те, которым предстоит из-за того, что жизнь подобных полнится не самыми хорошими делами, продолжить после смерти бытие в мучениях ниспосланного свыше наказания. Что же касается самих подобных наказаний, то, самое главное, чтобы такие горести-несчастья могли позволить тем, на кого такого рода наказания ниспосылаются, всё время окрылять себя возможностью спустя какой-то срок справиться с исправлением самих себя, что и позволит заслужить, в конце концов, достойное и радующее всех наказанных, возможное прощение.

И так, попытаемся насколько можно более старательно по ходу дела отнестись к вопросам рассмотрения хитросплетений схемы выделения какой-либо отдельной личности, отмеченной вниманием со стороны других отдельных личностей. Что создаёт такой необходимый для, имеющего место, привлечения внимания со стороны других участников взаимного контакта, как надо понимать, довольно необычный образ? Несоответствие глобального характера или же лишь в среднестатистических деталях, в мелочах тому, что выставлено в качестве объекта для внимания у остальных? А если то, что при одновременной одинаковости с точки зренья смысла, как бы не различалось качеством, избыточно много внимания к себе вызвать не может, то тогда что же способно стать источником для возникновения привлекающего интереса? Чему или кому пристало становиться центром концентрации особой заинтересованности многих, тому или такому и пристало становится тем, кому по силам привлекать внимание других, внимание как по отдельности, так и всех вместе. Но, между тем, когда начинал писать, хотел порассуждать здесь и о том, о чём давно уж разные мысли посещали, а именно, чем может отличаться ситуация с качественным улучшением возможностей, свойственных духу человеческого тела, основой для чего становятся последствия личного внутреннего самосовершенствования, и выделение духовных свойств некой избирательной отдельной личности посредством концентрации на некоем собирателе внимания изрядного количества стороннего разнонаправленного интереса. Что ж, попытаемся разложить разницу между подобного рода положеньями по полочкам, представив всё и в составляющих деталях. Прежде всего, тот, кто качественно улучшает самого себя, такой как будто тянется к какой-то высоте, стремясь подняться выше в ощущениях и понимании происходящего. Та, личность, формируясь-воплощаясь в образ, которой (или же которому) пристало становиться центром, собирающим на своём облике внимание других, при взгляде на происходящее со стороны начинает выглядеть чем-то вроде выставленного на показ объекта, узнаваемого многими, (в сравнении, при таком весьма обильном интересе словно лампочек немалое количество успело окружить). Теперь попытаемся представить поточней, какая разница в способностях может наметиться, (и оказаться после вот такого вот отмеченной), при этом надо понимать, что некое присутствие такого рода разницы должно присутствовать и замечаться, иначе как о чём-либо таком хоть малое, а представление составить? А между тем, не появлялось бы такое представление о вот таких, ну хоть каких-то там особенностях, так и с чего бы возникать тому желанию повсюду и в как только оное возможно большем из доступного количестве, а выставлять своё изображение насколько можно напоказ? При этом тот, кто чаще всего точно уж не сам себя изображал и выставлял демонстративно напоказ, делая так собственный образ узнаваемый, понятно, что такой субъект обременял такой заботою других, могущество, благодаря которому такой-то вот субъект и мог такое вот осуществить, это одно, но для начала всех необходимых для подобного как надо оформления трудов-забот необходимо в представлении сознанья своего как-то связать появление своего изображения перед глазами многих с некими результатами, темами, который от такого ждёшь, и от которого сам ожидаешь только самого приятного. И так, что же здесь может выглядеть, и стимулятором, и поощрением, способным подтолкнуть, как должно, в надлежащем направлении? Конечно, никогда не надо забывать о самолюбии и самомнении. Но тут просто изображение, копирующее чей-то образ, выставленное напоказ, далеко не самый радикально значимый из стимулов, куда важней тут те повседневные, обыденные ощущения, которые, как надо понимать, возникают благодаря вниманию людей, в обычном окружении которых и живёшь. Само изображение, копия чьего-то образа, выставляется как можно более открыто, напоказ, как раз, чтобы иные посмотрели и, для себя выяснив, какой вот этот, тот, кто там так, демонстрируя себя, изображён, обрели способность узнавать и тешиться неким набором побуждающих к чему-то и к какому-то там действию чувству. Так что же может