Читаем без скачивания Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

становится той причиной? Желание, чтобы сам и себя мог тем потешить? Мол, вот де здесь вот какой-такой, смотрю-любуюсь, и другие тоже в сторону изображённого глядят-любуются, теперь те, кому выпало проводить жизнь в кругу благих и ближних для такой персоны, с ещё более серьёзным стимулом готовы демонстрировать такой, теперь-то точно узнаваемой и среди прочих выделяющейся личности свой пиетет? Но тут на первый план выступают тонкости: Обычно для того, чтоб выставить напоказ копию-изображение своего облика, уже необходимо быть в среде живущих тем, чьё пожелание осуществляется. То есть тем, в отношении кого поклонение уже имеет место быть. Так что тогда, когда такое вот изображение если и создаётся, то для того, чтобы осуществить какое-то влияние на куда большее количество людей, так что ли? Но что тогда с узнаваньем образа изображённого? Те, кому, из-за положения в обществе, в пространстве, не удаётся с постоянством попадать в тот самый ближний круг и непосредственный контакт, где все подобные смогут проявить свой пиетет? Что ж, как показывают тонкости того, что уже и имело место проявиться в виде обстоятельств жизни, если уж люди сами и целенаправленно поставят у себя перед глазами изображение некой особой личности, такая личность начинает ощущать в предпринимаемых делах определённый рост возможностей. Теперь вопрос, на чём подобное может основываться? Раз есть некие методы, благодаря которым, как такое можно понимать, и происходят подмечаемые перемены в чём-либо, как-либо происходящем, то каковы такие факторы влияющие? Что ж, попытаемся-ка в этом как-то разобраться. И так, что тут имеем? В основе, в сущности, главенствует изображение, которое при взгляде и без промедления отождествляют с кем-то, и известным, и конкретным. Что из себя такое может представлять? И какова должна быть степень внешней узнаваемости именно того, кого вот так, с прицелом на такое опознание изобразили? И что тут выглядит более значимым, сама внешняя схожесть, имеется ввиду одинаковость внешности, или на первый план просится то, что связано с мысленным образом кого-то вот того, кому своим изображением, выставленным напоказ, и получилось сконцентрировать на себе несколько больше чем обычно вот такое вот внимание всех прочих, по ходу жизни, либо только на это изображение, либо и на того, кто так изображён по ходу дела посмотревших? Касательно того, кто как-либо изображён, было бы странно ожидать, что с тем, изображённым, да и ещё в непосредственной форме хоть какого-то контакта, встретится каждый из случайно посмотревших на такое, выставленное напоказ изображение. Разумеется, если такая встреча, да и ещё по ходу жизни вдруг и где-то, и когда-то там случится, то вот так выставленное и какое-то там изображение перед глазами может проявить себя неким реально понуждающим к чему-то стимулятором. Во всяком случае может послужить достаточно веской причиной в присутствии личности, там, либо где-то, как-то там ещё так вот изображённой, вести себя так ли, или же, в противовес, и полностью иначе. Но и не более того. То есть, это опять рисуется как ситуация, при которой в первую очередь и во главу угла, на первый план, выдвигаются отношения определённого свойства, более характерные при непосредственном ближнем контакте, но вот и только-то то. А между тем, если, благодаря взглядам, направленным на привлёкшее внимание изображение, у этой личности в том, чем изображённая личина там и занята, начинает возникать-проявляться некий определённый, да ещё и замечаемый живущими, своеобразный прогресс, то, значит, между взглядом в сторону такого вот изображения, и тем, кто, как представляется посмотревшему, изображён, устанавливается, похоже что, какая-то, приводящая к надлежащего, соответствующего рода последствиям, какая-никакая связь. И тут, нельзя не обратить внимание, присутствуют сразу несколько способов рассмотреть получающуюся ситуацию. С одной стороны — образ, вот на него, как-то, где-то и когда-то посмотрели, и, как изображение, стал достоянием сознания, которое, как надо понимать, без промедления, тут же, снабдило этот образ чем-то информационным и указующе-описательным, обременяющим это обличие некими мыслями, чувствами, отношением. Одновременно, что из себя может представлять такого рода некое изображение? Копию-отпечаток образа изображённого? Но то изображение может быть создано и при непосредственном взгляде на того, кого изобразили, а может оказаться копией с копии. То есть, если в достаточной степени категорично рассматривать получающуюся ситуацию, даже самим изображением-копией чего-либо или кого-либо, то, что предстало перед посмотревшими глазами того смотрящего изображение делает именно отношение сознания к тому, что попалось при взгляде глядящему и на глаза. То есть, тот, кто посмотрит, увидеть может самое разнообразное, но то, что будет так воспринято и так опознано, должно соответствовать тому, о чём смотрящий уже знает, что это как раз именно то, или вот это. А для подобного так считанное и воспринятое как изображение, так получается, должно иметь возможность совпасть в целом перечне опознаваемых факторов с тем, что уже существует в сознании и используется для понимания видимого. Но, то, благодаря чему возникает возможность осуществлять такого рода некое сравнение и опознавание, такое всё копится-оформляется от рождения и в течение всей жизни. А вот то, что может оказаться перед тем увиденным и до того как будто не опознанным, тут рассмотрение подобного способно оказаться даже более чем любопытным. Один из вариантов — о том, как опознать и впредь использовать попавшееся на глаза в качестве примера для последующих опознаний, а это и, по сути, говорит о создании некой основы для формирования какого-то очередного взгляда на что-то из мира, об этом могут каждому смотрящему как-раз сказать и указать. Такого рода способ нового формирования отношения к такому, самому различному, что в самой разной форме, видимости и фиксируется из, окружающего всякое сознание, обыденного мира всевозможнейших событий, знаком каждому живущему ещё со времени рождения и детства. Как указали или же сказали, тыкая пальцем в сторону того, что виделось, так этому в сознании сохраниться, так и примером для опознания вновь вот такого виденного или же почувствованного и служить. То, что такой способ становится основой для формирования взгляда — восприятия окружающего, сразу понятно, благодаря чувственному постоянному сопровождению контакта с такого рода познаваемым объектом, любое нечто из разряда вот такого вот, подобного, способно словно бы само собой приобрести некие дополнительные тонкости-нюансы, что-то вроде на уровне нравится или не нравится, хорошее или же наоборот, не хорошее, но, как надо понимать, базу для всего закладывает некое начало, то есть то, что указывает любопытному сознанию, так как всё это, вот так вот воспринятое, следует всё-таки внутри себя оценивать-принимать. И тут, опять несколько вариантов сюжета. Одно направление — изменение ранее сформировавшегося и существовавшего мнения