недописанных книг, по те несколько точек, которыми заканчивается история Карамзина, возбуждают всегда глубочайшее сожаление. История его точно оборвана. Яркие страницы ужасов 1611 года, выступающие у нашего историка так наглядно, как хорошо завершились бы описанием стоянки князя Пожарского и его рати, этой надежды России, в Ярославле; как сердечно звучали бы его вдохновенные строки, преисполненные любви к России, повествуя о первых днях воцарения Михаила Феодоровича, проведенных им в Ярославле, о наступлении времени умиротворения! Эти дни мира и тишины не могут не рисоваться в памяти каждого, посещающего город, и красота Ярославля, глядящегося с высоты нагорного берега в матушку-Волгу, становится и понятнее, и внушительнее. Думал ли о чем подобном Бирон, когда, в 1742 году, он был сослан сюда и жил с семьей до 1761 года? Чем была, чем могла быть для бывшего правителя России ярославская святыня?
И действительно, если на Москве храмов много, то в Ярославле их, сравнительно, еще больше, и они поражают глаз, как блестящее осенение города. Общий вид на Ярославль бесподобен.
Два князя, св. Василий и Константин, почивают в соборе, и три иконы их перенесены сюда из домов их. Успенский кафедральный собор основан в 1215 году, но сгорел в 1501 году; его сменил второй храм; нынешний, третий счетом, построен в 1646 году, но и он не раз страдал от пожаров, и в 1744 году обгорели даже мощи благоверных князей, и останки их были собраны в два ковчега и положены в новую раку, которую в 1862 году заменили ныне существующей. Иконостас пятиярусный богат иконами; в восточной алтарной части четыре абсиды; окна в два света, небольшие; наружные стены расчленены простыми пилястрами, и главный корпус собора — почти правильный куб; над крышей высятся на довольно высоких барабанах пять золоченых куполов, снабженных массивными восьмиконечными крестами. Одно из богатств собора — это обилие стенописи, произведенной в 1674 году, о чем свидетельствует надпись, начертанная крупной вязью и опоясывающая три стены собора. Живопись покрывает сплошь все стены, своды, алтарные части и даже дверные и оконные откосы. Это целый мир изображений, едва ли не из самых обильных, имеющихся на Русской Земле. На южной и северной стенах олицетворение семи вселенских соборов, на западной — страшный суд, на столбах — мученики, в алтаре — учреждение таинств причащения и отцы православной церкви; храм оживлен, одухотворен ими.
Ярославль. Соборная площадь.
К несчастью, стенопись дошла до нас не такой, как она была писана при митрополите Ионе Сысоевиче, потому что в 1825 году отчасти подновлена при архиепископе Аврааме, о странной деятельности которого упоминалось при описании Толгского монастыря. Общая планировка собора, его размеры, темень времени, положенная в купола с их оконцами, — все это очень близко напоминает московский Успенский. Отсюда, от собора, двинулась рать Пожарского на освобождение Москвы. Собор стоит в центре «Рубленого» города, древнего города; по выражению Несторовой летописи, у нас не строили, а «рубили города». В Ярославле сохранился очень оригинальный, невидимый след этого рубленого города, о котором нет более и помину: это крестные ходы с иконой Владимирской Божией Матери, которые совершаются, будто бы, как раз по тому пути, где стояли некогда давно позабытые деревянные стены тогда еще небольшого Ярославля. В те дни, во дни Ярославовы, люди обходили в действительности существовавший город; теперь обходят они не существующий, но невидимо присущий призрак его. Может быть, остатки оврага, называемого «Медведицей», напоминают о том времени, когда Ярослав, убив на охоте медведицу секирой, велел срубить на этом полюбившемся ему месте город. Медведь и секира в гербе ярославском напоминают об этом полумифическом событии. Нельзя не заметить, если судить по колоссальному деревянному гробу, или, правильнее, колоде, в которой обретены мощи князя Феодора Черного, хранящейся в Спасо-Преображенском монастыре, что люди минувших дней были не в пример крупнее нам современных и смело могли ходить на медведя один на один.
Главная святыня Ярославля вслед за собором, бесспорно, архиерейский дом, бывший Спасо-Преображенский монастырь. Это — тоже своего рода Кремль, обнесенный могучими стенами; в них, как в каменном кольце, заключены пять каменных церквей; до упразднения монастыря, до обращения его в архиерейский дом, в 1788 году их было семь. До этого года владыки ярославские жили в Ростове, а монастырь существовал сам по себе, был богат, люден и имел славное, долгое прошедшее. Он основан в 1216 г. великим князем Константином Всеволодовичем; в 1463 году, при Иоанне III, открыты нетленные мощи князей Федора, Давида и Константина, неизвестно почему остававшиеся в склепе под церковью более столетия непогребенными. Когда решено было предать их земле, началось отпевание, от княжеских тел пошли чудеса, ясно стало нетление их, и они признаны святыми и покоятся в храме, носящем их имя. Этот же храм служил родовой усыпальницей князей ярославских и других знаменитых родов; но даже след этих могил исчез, остались одни воспоминания.
Ярославль. Спасо-Преображенский монастырь. Внутренность двора.
Замечательно у нас это исчезновение могил: как неизвестны начала множества городов, церквей и монастырей, так свеяны и воспоминания могильные; странным может показаться, например, что неизвестно, где лежит последний удельный ярославский князь Александр, скончавшийся уже совсем в историческое время, в 1471 году, и похороненный в Спасском монастыре. В этих неясностях всяких начал и исчезновение следов есть какое-то необъяснимое, но чувствуемое присутствие вечности: точно сам Господь создавал их, сам и убирал. Как особенность Спасо-Преображенского храма следует упомянуть о том, что алтарный иконостас его и амвон выше солеи на одну ступень, а солея двумя ступенями выше церковного пола.
Из более выдающихся событий за время существования монастыря можно упомянуть о неудачной осаде его в 1609 году поляками; о том, что в 1612 году митрополит Кирилл, призванный из Москвы для умиротворения несогласий в дружинах Минина и Пожарского, стоявших в Ярославле, и достигший цели, жил в Спасском монастыре; о том, что 21-го марта 1613 года прибыл сюда и встречен крестным ходом, хлебом-солью и богатыми дарами юный царь Михаил Феодорович; что он прожил 26 суток в архиерейских кельях со своей матерью и временным советом и встретил св. Пасху, и что отсюда же послана им в Москву в земскую думу первая грамота о согласии его на принятие царского венца. Почти все Государя, Государыни и Великие Князья наши посещали Спасский монастырь. В Бозе почивший Император Александр III и Великий Князь Владимир Александрович были здесь в августе 1866 года.
Следует упомянуть, что в 1747 году открыта
