Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Стихира.
Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити Воскресение Твое, Христос Спаситель, Ангелы воспевают на небесах. И нас на земле удостой славить Тебя чистым сердцем.
Эта стихира поется сначала священнослужителями в алтаре, затем ее подхватывает хор. Начинается пасхальный крестный ход: во главе процессии идет свещеносец, далее хор, священнослужители и прихожане. Архиерей или старший священник несет в левой руке трисвечник, в правой кадило; другие священнослужители несут Евангелие и икону Воскресения Христова. Процессия выходит из храма западными дверьми и обходит храм в направлении против часовой стрелки. Во время крестного хода продолжается пение стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе» и совершается трезвон («ударяют во вся кампаны и тяжкая и клеплют довольно»). По выходе всех прихожан из храма двеР. Х.ама затворяются. Обойдя храм, процессия возвращается ко входу, настоятель становится у закрытых дверей и произносит начальный возглас утрени: «Слава Святей и Единосущней и Животворящей и Нераздельней Троице». Хор отвечает «Аминь», и священнослужители трижды поют тропарь Пасхи:
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Тропарь.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сушим во гробех живот даровав Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и находящимся в гробах даровав жизнь.
Далее хор поет трижды этот тропарь. Затем настоятель возглашает стихи псалма 67: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от Лица Его ненавидящии Его»; «Яко исчезает дым, да исчезнут»; «Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся»; «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь». На каждый стих псалма хор отвечает пением тропаря «Христос воскресе из мертвых». После того как тропарь пропет многократно, двеР. Х.ама отворяются, и священнослужители, а за ними и весь народ входят в залитый светом храм (устав предписывает перед началом пасхальной службы зажигать «свещи вся и кандила»). Священник приветствует всех возгласом: «Христос воскресе!» Народ отвечает: «Воистину воскресе». Этот возглас и ответ народа многократно прерывает в дальнейшем течение службы, придавая ей особую приподнятость.
После великой ектении поется пасхальный канон преподобного Иоанна Дамаскина. В нем отражено основное содержание празднования Воскресения Христова как перехода от смерти к жизни, от земли к небу:
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 1. Ирмос.
Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас при веде, победная поюшия. День Воскресения, просветимся, люди! Пасха, Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и от земли к небу Христос Бог привел нас, воспевающих победную песнь.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 4. Ирмос.
На божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами, и покажет светоносна Ангела, ясно глаголюша: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен. На божественной страже пусть станет с нами вдохновленный Богом Аввакум и покажет светоносного Ангела, ясно говорящего: «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос как всесильный».
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 8. Ирмос.
Сей нареченный и святый день, един суббот иарь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки.
Этот желанный и святой день, первый из суббот — их царь и господин, праздник праздников и торжество торжеств, в который благословим Христа вовеки.
В греческом оригинале: «в котором она утверждена».
Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя, да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждаемся. Ныне все наполнилось светом — небо, земля и преисподняя; пусть все творение празднует Воскресение Христово, в котором мы утверждены.
Приведенные ирмосы почти буквально воспроизводят начало Слова 45–го святителя Григория Богослова, «На Святую Пасху», которое Устав предписывает читать по 3–й песни канона (на практике это чтение повсеместно опускается). Тропари канона, вдохновленные содержанием пасхальной проповеди святителя Григория, содержат призывы к радости о воскресении Христовом, прославляют Христа как Победителя ада и смерти:
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 1.
Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное Небеса да веселятся достойно, земля пусть радуется, а весь видимый и невидимый мир пусть празднует, ибо воскрес Христос — веселие вечное.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 5.
Безмерное Твое благоутробие адовыми узами содержимии зряше, к свету идяху Христе, веселыми ногами, Пасху хваляше вечную.
Увидев Твое безмерное милосердие, о Христос, удерживаемые узами ада радостно побежали к свету, восхваляя вечную Пасху.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 6.
Спасе мой, живое же и нежертвенное заколение, яко Бог Сам Себе волею привел Отцу, совоскресил еси всероднаго Адама, воскрес от гроба.
Спаситель мой, живая и незакалаемая жертва, Ты, как Бог, Сам Себя добровольно приведя к Отцу, воскресил вместе с Собою родоначальника всех Адама, воскреснув от гроба.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Песнь 7.
Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало. Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало иной, вечной жизни.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.
Христос воскресе, смерть поправый, и мертвыя воздвигну вый, людие веселитеся. Христос воскрес, поправ смерть и воскресив мертвых: люди, веселитесь!
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.
Христос Новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, вземляй грех мира. Христос — новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий, взявший на Себя грех мира.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.
Днесь всяка тварь веселится и радуется, яко Христос воскресе, и ад пленися. Сегодня все творение веселится и радуется, ибо Христос воскрес — и ад пленен.
Триодь цветная. Неделя Пасхи. Утреня. Канон. Запев на 9–й песни.
Днесь Владыка плени ада, воздвигну вый юзники, яже от века имяше люте одержимыя.
Сегодня Владыка творения пленил ад, воскресив узников, которых он от века держал в жестоком заключении.
Воскресение Христово переживается как событие космического масштаба, имеющее отношение не только ко всем людям, но и ко всему тварному бытию. По учению апостола Павла, воспринятому восточно–христианской традицией, тварь вместе с человеком стенает и мунится доныне, ожидая освобождения от рабства тлению в свободу… детей Божиих (Рим 8:19–22). Толкуя эти слова апостола, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Что значит «тварь покорилась суете»? Что она стала тленной. Ради кого и из–за чего? Из–за тебя, человека. Ибо, поскольку ты получил тело тленное и страстное, земля подпала проклятию… Но она… освободится от рабства тлению, то есть уже не будет тленной, но последует благообразию твоего тела». Иными словами, тварь станет нетленной, когда нетленным станет человек. А надежда человека на нетление зиждется на Христе, Который умер и был погребен, но не подвергся нетлению, открыв путь к нетлению всему человеческому роду, а следовательно — и всей твари. Таким образом, искупление человека, совершенное Христом, имеет прямое отношение к судьбе тварного мира.
