и взмолилась Богу: «Господи, ведь я земли-то утаила, не всю выхаркнула»[360].
Курочка-ряба, иллюстрация к одноименной сказке, 1968.
МБУК «Ковровский историко-мемориальный музей»
Тут необходимо отметить, что у мокши есть миф, где верховный бог, идя по воде в лодке, приказывает черту в образе гоголя нырнуть на дно океана за песком, из которого рождается земля, а затем черт делает в ней ямы, овраги, горы. В эрзянском варианте мифа бог Чипаз плывет по океану на камне, создает черта и заставляет его нырять за песком. Разбросанный Чипазом песок разрастается, и образуется земля[361].
Несомненно, кто-то у кого-то заимствовал идею: либо славяне у финно-угров, либо финно-угры у славян. Но! В Сибири у тюрков, проживавших в Енисейской губернии, в мифе о создании земли говорится: вначале была утка (Бог), которая сделала товарищем вторую утку (дьявола) и послала ее доставать песок со дна океана. Утка раз погрузилась и достала песок. Потом еще раз. После третьего погружения она отдала не весь песок. Утка-бог девять дней растирала песок и разостлала его в виде земной суши. Оставшийся во рту второй утки песок начал расти, и ей пришлось его выплюнуть – этот песок превратился в камни и горы[362].
Сотворение человека
Когда земля была создана и благоустроена, наступило время сотворить человека. Здесь у нас тоже вряд ли получится полностью восстановить дохристианские взгляды. В той же «Голубиной книге» довольно подробно описывается создание человека из тела Бога:
У нас ум-разум самого Христа,
Наши помыслы от облац небесныих,
У нас мир-народ от Адамия,
Кости крепкие от камени,
Телеса наши от сырой земли,
Кровь-руда наша от черна моря.
От того у нас в земле цари пошли:
От святой главы от Адамовой;
От того зачались князья-бояры:
От святых мощей от Адамовых;
От того крестьяны православные:
От свята колена от Адамова[363].
Кстати, похожим образом объясняет появление каст «Ригведа»:
Когда Пурушу расчленяли,
На сколько частей разделили его?
Что его рот, что руки,
Что бедра, что ноги называются?
Его рот стал брахманом,
(Его) руки сделались раджанья,
(То,) что бедра его, – это вайшья,
Из ног родился шудра[364].
Еще один сценарий доносит до нас летописный рассказ о восстании волхвов в 1071 году:
Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил Сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, в землю идет тело, а душа – к Богу[365].
Часто в трактовке этого рассказа подразумевается, что волхв – это языческий жрец и говорит он, несомненно, о дохристианских – языческих – верованиях. Но еще в позапрошлом веке исследователи обратили внимание на то, что эти взгляды очень напоминают учение богомилов, в представлении которых человек двойственен по своей природе и внутри него постоянно враждуют два начала: доброе и злое.
Адам и Ева в раю, картина Д. Тенирса (Младшего), ок. 1650.
The Metropolitan Museum of Art
Чаще всего в рассказах тело Адама все-таки делается из глины или земли. Закончив работу, Бог ушел в рай за душой – иногда, например в рассказах из Вятской губернии, оставив сторожить тело собаку. Дьявол подобрался к телу (а если его сторожила собака, то подкупил ее, обещая теплую мягкую шерсть, ведь собака до этого была лысой) и оплевал его, испачкал нечистотами. Вернувшись, Бог принялся очищать человека, да ничего у него не вышло. Тогда он вывернул тело наизнанку – и оттого все болезни находятся внутри[366].
Изначально у человека не было имени, и найти его Создатель поручил четырем ангелам.
Архангел Михаил пошел на восток и увидел там звезду, имя которой Анафола, и взял от нее аз. Гавриил пошел на юг и увидел там звезду по имени Адор, и взял от нее добро. Уриил пошел на север и увидел звезду по имени Машим, и взял от нее мыслете. Рафаил пошел на запад и увидел звезду, называемую Брион, и взял от нее ер.
И предстали они пред Богом и сказали: «Вот части, которые мы получили, и читай, складывая их, и составится имя то АДАМЪ». Сказал Господь всемогущий: «Да будет так зваться он по имени»[367].
Мир в пространстве
Высота ли, высота поднебесная,
Глубота, глубота акіан-море;
Широко раздолье по всей земли…[368]
Таков зачин былины о Соловье Будимировиче. В принципе, здесь дана суть представлений наших предков о мироздании: оно трехчастно. В апокрифе «Беседа трех святителей» содержится сакральное объяснение этой трехчастности: «“Что высота небесная, широта земная, глубина морская?” Иоанн рече: “Отец, Сынъ и Святой Духъ”»[369].
Наш белый свет – это «широко раздолье по всей земли», ограниченное сверху небесным сводом, а снизу – «акiан-морем». Дальше, за небосводом, расположены небесные уровни: три, семь или даже девять. Под поверхностью же «акiана» скрыта «глубота» – преисподняя. Эта схема вроде бы соответствует популярной сейчас формуле «правь, навь и явь», где правь – мир светлых богов, навь – обитель темных божеств, а явь – земной мир, мир людей[370]. Однако исследователи отмечают, что слово «правь», в отличие от «нави», встречается только в «Велесовой книге», а этот источник историческим документом назвать никак нельзя. Так что называть правь горним (вышним) миром некорректно[371].
А «белый свет», или наш мир, а конкретнее Русь, красочно описывается в «Слове о погибели Русской земли» (XIII в.):
О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими…[372]
Довольно сложным наши предки считали вопрос о происхождении женщины. В Пензенской губернии говорили, что первоначально Бог и не думал сотворять женщину: люди как-то размножались сами, а жену Бог создал уже в наказание человеку.
Мужчины жили хорошо и богато, но стали зазнаваться перед Богом. Бог призвал к себе Хамку – здорового и работящего мужика – и сказал ему, что решил «напустить» на людей бабу. ‹…› “Ну вот так у этого Адамки ты три ребра и вышиби”. [Приготовленные ребра утащила собака.] Хамка схватил собаку за
