Читаем без скачивания Энциклопедия по святым местам центра России - Ольга Смирнова

Владимир Святой, раздавая сыновьям города, отдал Муром младшему Глебу. Так было положено начало Муромскому княжеству. При князе Глебе в Муроме начинает распространяться христианство. Однако соседний народ – мордва придерживался язычества, а вследствие сношений с Волжскими булгарами, в Муроме было сильно влияние ислама. Поэтому в течение почти целого столетия, христианство в Муроме не имело успеха.

Когда в 1015 г. погиб князь Глеб, Муром снова перешел в непосредственное ведение великого князя Киевского. В княжение Ярослава I отдаленные от Киева города Муром и Ростов стал ссылочными местами для опальных бояр (так, в 1019 г. в Ростов был заточен Новгородский посадник Константин, а через два года, по приказу Ярослава, он был убит в Муроме). После смерти Ярослава в 1054 г. его сын Святослав получил в удел Чернигов и всю долину Оки вместе с Муромской землей. По смерти Святослава Ярославича Муромом завладел Олег.

В 1095 г. произошли несогласия между Олегом Святославичем и великим князем Святополком. Почти в то же время в Муром пришел из Курска сын Владимира Мономаха Изяслав. Муромцы охотно его приняли и выдали ему Олеговых посадников. В 1096 г. под Муромом произошла битва Олега и Изяслава, в которой Изяслав погиб. Тело его было погребено в муромском монастыре Св. Спаса. После этого Олег взял Ростов и Суздаль, но брат Изяслава Мстислав, отвоевал обратно эти города и преследовал Олега, который поручив Муром младшему брату Ярославу, бежал в Рязань.

В 1097 г. на Любечском съезде князей Муромско-Рязанское княжество было закреплено за Ярославом Святославичем, с которым связано принятие Муромом христианства. Поскольку летописи не упоминают ни об одном муромском князе Константине, историки отождествляют его с Ярославом Святославичем (Константином он мог быть назван в крещении или в монашестве).

Церковное предание, записанное в XVI в. в виде жития св. блгв. муромского князя Константина, говорит от этом событии так.

Князь Константин, услышав что в Муроме множество язычников, стал упрашивать отца своего Святослава, дать ему в удел этот город, дабы проповедовать там христианство. Долго отец не решался отпустить сына в языческий край, но наконец, благословив его иконой Богоматери, отпустил, дав для покорения города воевод и войско, а для просвещения епископа и священников. Это был 1092 г., семьдесят семь лет спустя мученической кончины св. кн. Глеба.

Не желая кровопролития, Константин послал вперед своего сына Михаила с малой дружиной для увещевания неверных к покорности. Муромцы пригласили Михаила в город для мирных переговоров, но убили его, а тело выбросили за город. На том месте, где лежало его тело, впоследствии была построена часовня. Она находилась при въезде с поля в московскую заставу, перед мостом через Успенский овраг. Убив княжеского сына, Муромцы затворились в своем городе, обнесенном каменными стенами. Но Константин, подступив к городу, взял его без кровопролития.

Константин построил в Муроме множество церквей и первой из них стала церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, в которой он и похоронил тело сына своего Михаила.

Язычники сговорились убить Константина, и однажды, вооружившись, подступили к княжескому двору. Константин один вышел им навстречу, держа в руках образ Богородицы, которым благословил его отец, и язычники, устрашившись необычайного света, который изливался от иконы, просили Константина крестить их в православную веру. Константин велел им немедленно идти к Оке, где они приняли крещение.

Согласно житию Константина, он поставил в Муроме первого епископа.

О жизни другого князя – Ярослава Святославича сохранилось меньше летописных сведений. В 1103 г. он воевал с Мордвой, но 4 марта претерпел поражение. В 1115 и 1123 гг. скончались его старшие братья Олег и Давид, поэтому Ярослав занял первый престол в уделе своего отца – Чернигове. Но в 1127 г. Черниговым овладел его племянник Всеволод Ольгович и Ярослав был вынужден удалиться в Муром, где он и скончался в 1129 г.

После смерти Ярослава, Муром занял старший сын Юрий, он умер в 1143 г. и Муром достался его брату Святославу. Через два года умер и Святослав и Муром перешел к брату Ростиславу.

Сын Святослава Владимир, недовольный, что престол занял его дядя, примкнул к Юрию Долгорукому, и когда тот изгнал Ростислава, Владимир получил Муром. В 1611 г. Владимир Святославович скончался, Муром занял его сын Юрий. В 1174 г. умер Юрий, и при его сыновьях – Давиде, Владимире и Игоре, Муромское княжество постепенно попало в зависимость от Владимирских князей. В начале XIII в. Муромские князья сохраняют только тень своей самостоятельности.

В 1228 г. умер один из сыновей Давида Юрьевича. На той же неделе скончался схимником и сам Давий. Этого князя Давида отождествляют с блгв. князем Петром, мощи которого почивают в Муромском городском соборе.

После смерти Давида, муромским князем становится его сын Юрий. Вероятно, он погиб во время нашествия Батыя в 1239 г., когда город был сожжен татарами. После татарского погрома Муромское княжество становится еще слабее.

В 1281 г. во время усобицы братьев Андрея Городецкого и Дмитрия, Муром снова был опустошен татарами. В 1288 г. татары в третий раз выжгли Муром.

Следующее упоминание о Муроме в летописях относится только к 1345 г., когда умер муромский князь Василий Ярославич и был погребен в Борисоглебском монастыре на реке Ушне[11], в двенадцати верстах от Мурома.

Василию наследовал Юрий Ярославич и ознаменовал свое княжение тем, что обновил Муром и его храмы.

Юрий Ярославич поставил на Муромскую кафедру епископа Василия. Но оскорбленный муромцами, Василий взял икону Божией Матери и отплыл с ней в Рязань, так кафедра была перенесена в Рязань.

В 1353 г. в Муроме появился некий Федор Глебович, который изгнал Юрия. И Федор и Юрий, поддерживаемые двумя муромскими партиями, отправились в Орду, где Муромское княжество было утверждено за Федором, а Юрий был выдан своему сопернику, подвергся заключению и умер в великой нужде. Так закончился род Муромских князей. А в 1392 или 1393 гг. ярлык на Муромское княжество вывез из Орды уже великий князь Московский Василий Дмитриевич.

В 1445 г., возвращаясь из татарского плена, в Муроме пробыл две недели Московский князь Василий Темный. Его дети Иван и Юрий спасались в Муроме от Шемяки. В 1549 и 1552 гг. Муром посетил Иван IV, во время своего похода на Казань. Многое в истории Мурома связано с эпохой Ивана Грозного. Ему приписывают построение каменного собора, он же учредил Благовещенский монастырь и построил в нем каменную церковь, а также соорудил каменные Козмодемьянскую и Николо-Можайскую церкви.

Смута не миновала и отдаленного Мурома. В 1608 г. Муромцы присягнули второму самозванцу, но верны ему были недолго, и уже в следующем году принесли царю Василию Ивановичу повинную грамоту. Спокойствие воцарилось в Муроме раньше других русских городов. Находясь в стороне от тех путей, которыми двигались войска и разбойничьи шайки, Муром менее других пострадал в этом бедствии.

В 1778 г. Муром стал уездным городом Владимирского наместничества. Он удостоился посещения государей и особ императорской крови.

В XX в. с Муромом оказались связаны судьбы новомученников Российских: епископа Муромского, викария Владимирской епархии Александра (Трапицына) и священномученика Сергея Голощапова. Епископ Александр (Трапицын), в традициах того времени не служил в городе своего викариатства, а в первый раз прибыл в Муром лишь спустя два года после хиротонии. И тогда он провел в городе только четыре дня, в один из которых возглавил большой крестный ход из Благовещенского монастыря в городской собор. В советское время, изгнанные из Дивеева матушки составили при одном из муромских храмов свой «монастырь».

Богородицкий собор. Богородицкий собор занимал самое лучшее место в городе, на Воеводской горе, возвышающейся над Окой. Неизвестно, когда была построена в Муроме первая соборная церковь, но по всей видимости, это произошло не позднее начала XIII в. В этой соборной церкви в 1445 г. архиепископ Рязанский и Муромский св. Иона, впоследствии митрополит Московский, принял на свою епитрахиль, из рук князя Ивана Ряполовского, юных князей Ивана (будущего Ивана Великого) и Юрия, детей Московского великого князя Василия Васильевича Темного, гонимых Дмитрием Шемякой. В 1468 г. здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иван Васильевич III.

В 1549 и 1552 гг. в соборе был Иван Грозный. Он же вместо деревянного храма построил каменный храм. В приделе собора, освященном во имя свв. апостолов Петра и Павла, покоились мощи муромских чудотворцев свв. Петра и Февронии. Князь Петр скончался в 1228 г. Вскоре за ним последовала и супруга его Феврония. Перед смертью, они приняли иноческий чин с именами Давида и Евфросинии. Петр, в схиме Давид, скончался в апреле, на святой неделе. Исторических сведений об их святой жизни нет. Теплая деревянная церковь Муромских чудотворцев Петра и Февронии существовала рядом с каменным собором. Когда она была упразднена – неизвестно.