Читаем без скачивания Энциклопедия по святым местам центра России - Ольга Смирнова

В настоящее время в Мстере возобновлена монашеская жизнь в Богоявленском монастыре.

Воронежская земля

Земли, составляющие сегодня пределы Воронежской епархии, в далекой древности назывались Полем, или Придонским краем, были мало заселены, и то, в основном, хозарами, печенегами и половцами, а административно они подчинялись Рязанскому князю и Рязанскому владыке. О существовании самого Воронежа упоминается еще в 1177 г. Воронеж был первым местом, где рязанские князья имели несчастное сражение с Батыем в 1237 г.

Летописи говорят о том, что в 1354 г., при учреждении Рязанской епархии, земли по левому берегу Дона отошли в ведение Рязанского владыки, а земли по правому берегу – Крутицкому (Сарскому и Подонскому). Появлявшиеся за Доном новые города причислялись к Рязанской епархии. С тех пор Воронежская сторона опустела и стала подвергаться частым набегам татар. Летописи под 1380 г. упоминают, что в Воронеже стоял великий хан Мамай.

В 1398 г. спутник митрополита Пимена, Игнатий, посетивший среднее течение Дона, описывает это путешествие как печальное и унылое, на всем протяжении пути он не увидел ни городов, ни сел, ни даже людей, а только пустыни, по которым бегали звери и летали птицы. Так и спустя сто лет после путешествия митрополита Пимена, в воронежской Украине появлялись только бортники, звероловы и рыбаки, в основном из мордовского племени, спасавшиеся здесь как от непосильных поборов воевод, так и от татарских кочевников. Появлялись тут и беглые преступники из Московского государства. Левая сторона реки Воронежа называлась Ногайской Степью, а правая Крымской стороной. Царь Алексей Михайлович, для безопасности от татар, построил по границе Московского государства города с острогами: Усмань, Коротояк, Урыв, Ольшанск, Усерд.

Когда при царе Федоре Алексеевиче стала осваиваться территория за Воронежем к югу, то по причине удаленности ее от Рязани, государь задумал учредить отдельные епархию. 2 апреля 1682 г., по благословению Патриарха Иоакима, была учреждена Воронежская епархия, которая пока включала только семь городов: Воронеж, Елец, Костенек, Орлов, Урыв, Коротояк, Землянск. Епископом новообразованной епархии был хиротонисан игумен Макариево-Унженской обители Митрофан. Для архиерейского содержания ему был приписан Боршевский монастырь со всеми вотчинами.

Свт. Митрофан (2 апреля 1682-22 ноября 1703) – основатель Воронежской епархии, первый ее епископ и покровитель, «Ангел Воронежской Церкви», как назвал его свт. Антоний (Смирницкий), подготовивший канонизацию епископа.

Сведений о самом подвижнике сохранилось мало. Известно, что он родился в 1623 г. под Владимиром. Был женат. Растил сына Ивана, но в сорок лет овдовел и около 1663 г. постригся в Золотниковой пустыни е именем Митрофана. Достоверно известно, что он носил власяницу. Из Золотниковой пустыни был переведен в Козмин монастырь, где пребывал десять лет, и был поставлен митрополитом Сарским и Подонским Павлом в игумена. Оттуда, по благословению Патриарха Иоакима, переведен в Макариево-Унженскую обитель, где провел пять лет и шесть месяцев. Из этого монастыря, как отмечено выше, 2 апреля 1682 г. он был назначен на вновь открытую воронежскую кафедру. На посвящении его присутствовали: митрополит Псковский и Изборский Корнилий, митрополит Астраханский и Терский Никифор, митрополит Сарский и Подонский Евфимий, митрополит Рязанский и Муромский Павел, митрополит Нижегородский и Алатырский Филарет, митрополит Смоленский и Дорогобужский Симеон, митрополит Суздальский и Юрьевский Иларион, митрополит Ростовский и Ярославский Иона, архиепископ Вологодский и Белоезерский Симон, архиепископ Вятский и Великопермский Иона, архиепископ Тверской и Кашинский Сергий, архиепископ Холмогорский и Вяжский Афанасий, архиепископ Коломенский и Каширский Никита, архиепископ Устюжский и Тотамский Геласий, епископ Тамбовский Леонтий.

В июле 1682 г. епископ Митрофан был в Москве, где участвовал в венчании на царство Ивана и Петра Алексеевичей, святитель держал в руках венец будущего императора Петра Великого, с которым его свяжет многолетняя дружба. В Москве святитель стал свидетелем стрелецкого бунта, а также присутствовал на знаменитом соборном состязании с раскольниками 5 июня 1682 г.

Приехав в свою епархию в августе 1682 г., епископ Митрофан застал ее в очень плачевном состоянии. Она кишела разбойниками, нападавшими на жителей и грабившими монастыри. Распространялись общины раскольников– старообрядцев. Среди местных жителей процветало язычество, они хоть и были формально православными, но многие носили языческие имена и поддерживали языческие обычаи.

Святитель безвыездно провел в епархии двадцать лет и восемь месяцев, проповедая и борясь с суеверием, расколом, пьянством и всякой скверной. Его дом сделался прибежищем странников и болящих, он непрестанно посещал заключенных в тюрьмах. Он построил Благовещенский собор, устраивал монастыри. Живя летом на архиерейской даче, любил трудиться в поле.

Свт. Митрофан прозорливо одобрял начинания Петра I в деле строительства флота. В своих проповедях владыка нередко разъяснял своей пастве необходимость реформ.

Случилось так, что в 1700 г. государь, занятый войной со шведским королем Карлом XII, не смог снабдить достаточными средствами воронежские корабельные верфи. Узнав об этом, епископ Митрофан, тотчас прислал в Адмиралтейство из своей домовой казны четыре тысячи рублей серебряными копейками. Подобно этому, свои патриотические подаяния делал Митрофан и впоследствии. После Невского поражения государь искал утешения у свт. Митрофана в Воронеже.

Однажды, находясь в Адмиралтействе, на острове, Петр I позвал к себе Митрофана. Пастырь пошел пешком, и проходя через мост, увидел у Адмиралтейства древнегреческие статуи богов, в числе них была и ногая Венера. Святитель поворотился и ушел домой. Государь послал к нему спросить о причинах сего поступка. Митрофан ответил, что не может войти во дворец его, пока государь не свергнет идолов, соблазняющих народ. Царь послал сказать архиерею, что если тот не придет, то подвергнет себя смертной казни. Преосвященный отвечал, что государь в жизни его властен, но неприлично православному государю ставить языческих идолов и тем самым соблазнять простые сердца, он охотнее примет смерть, чем нежели подтвердит своим присутствием языческих чтилищ. Государь был раздражен таким ответом, но почитая добродетели Митрофана, снес все терпеливо. А святитель тем временем решил, что казнь его неминуема. Наступал вечер, владыка намерился петь всенощное бдение, большой колокол зазвонил в благовест. Государь, услышав колокол, спросил, какой завтра праздник. Ему ответили, что праздника завтра нет. Тогда Петр I послал спросить у архиерея о причине благовеста. Гонец вернулся со следующим ответом свт. Митрофана: «поскольку государь судил мне смерть, я должен принести покаяние и испросить у Господа прощение своих грехов соборным молением, для того я и назначил всенощное бдение». Удивленный таким ответом, государь послал известить епископа, что он прощает его, и велел перестать тревожить народ необыкновенным звоном. Кроме того, монарх повелел снять все статуи. Услышав про это, Митрофан тотчас отправился к царю, чтобы благодать его.

Летом 1702 г., свт. Митрофан тяжело заболел, и когда понял что находится при смерти, он 2 августа постригся в схиму с именем Макарий. Узнав о смертельной болезни воронежского епископа, Петр I, совершавший поездку по строившимся каналам для соединения Дона и Оки, поспешил в Воронеж. Бог дал им свидеться в последний раз. Царь вбежал в покои епископа в самый день его кончины, и присутствовал при нем до последней минуты. Скончался свт. Митрофан 23 ноября 1703 г., восьмидесяти лет от рождения.

4 декабря было погребено тело владыки в схимническом облачении. Из церкви до усыпальницы гроб нес сам Петр I. И сквозь слезы говорил, что не осталось у него такого святого старца, да будет ему вечная память. По окончании отпевания, Петр I с вельможами и офицерами своими руками подняли гроб и перенесли его к могиле. Погребен был свт. Митрофан в приделе новопостроенного храма. Когда впоследствии аварийный собор стали разбирать, тело подвижника перенесли под деревянную соборную колокольню с церковью Неопалимой Купины. Когда в 1718 г. при митрополите Пахомии, был построен кафедральный Благовещенский собор, тело святителя было положено в нем, на правом крыле. После смерти святителя, Петр I часть корабельной верфи перевел из Воронежа в город Тавров[12], там стали строить новые компанейские корабли, за счет бояр и духовенства города. Впоследствии Петр I избрал еще более удобное для кораблестроения место – крепость Осереда (Павловская) и перевел туда Воронежскую и Тавровскую верфи.

Новым епископом был хиротонисан архимандрит московского Чудова монастыря Арсений (Костюрин; 1704–1712), тоже бывший в милости Петра I, нередко сопутствовавший государю в походах. Ему, первому из воронежских владык, была пожалована привилегия служить в саккосе.