хозяйства, большие глиняные дома, медные орудия, глиняные женские статуэтки и керамику, расписанную разными красками.
Это несомненное сходство культур дало повод археологам и историкам строить предположения о каких-то грандиозных миграциях (т. е. переселениях) племен. Некоторые считали родиной расписной керамики Среднюю Азию, другие — Египет и Палестину, третьи — район Эгейского моря, четвертые — Балканы и т. д. Все это маловероятно. Люди эпохи энеолита, а тем более земледельцы, не могли совершать таких далеких передвижений. Даже степные скотоводы этой эпохи передвигались крайне медленно и на небольшие расстояния. Скотоводство было пастушеским, а не кочевым. Это значит, что племя скотоводов-пастухов пасло свой скот в одном месте, пока не истощалось пастбище, а затем часть племени выделялась и переходила на соседний участок. На быстрые и грандиозные миграции способны только конные народы, такие, как гунны или монголы, а скотоводы эпохи энеолита не знали еще одомашненной лошади. Скорее всего, что общность культур порождалась одинаковыми условиями общественной жизни и окружающей среды.
К востоку от трипольцев, по ту сторону Днепра, тянулись бескрайние ковыльные степи, древние обитатели которых оставили после себя многочисленные курганы. Ни в одной области земного шара нет такого количества курганов, как в южнорусских степях. Курганы эти вполне заслуженно стяжали себе мировую славу. Множество различных племен, и местных и пришлых, сменили на этой территории друг друга, но почти все они воспринимали и сохраняли традицию, возникшую еще в эпоху неолита: насыпать над погребенными или сожженными покойниками могильные холмики.
Курганы эти с незапамятных времен раскапывались сначала искателями кладов, а затем археологами. Особенно привлекали внимание тех и других богатейшие так называемые скифские «царские» курганы с роскошными погребениями, с большим количеством золота и серебра. Но не о них мы будем сейчас говорить. О них — в своем месте.
Археологов, кроме того, заинтересовали очень бедные, но очень древние погребения. Интересны они тем, что многие скелеты покойников были не белые, как обычно, а красные. Все костяки находились в скорченном положении.
Окрашенные костяки, известные и в других странах, вызвали в свое время среди археологов горячие споры. Загадка, вызвавшая споры, состояла в том, что непонятно было, почему кости оказались окрашенными. Ведь для того чтобы покрасить скелет, с него нужно сначала снять мясо, а такого обряда погребения археологи не знали. Впоследствии выяснилось, что краской обильно посыпали покойника, а потом по мере разложения мягких тканей она переходила на кости. Красная краска, по-видимому, должна была символизировать кровь, т. е. жизнь, а скорченное положение покойника, лежащего в утробе матери-земли, воспроизводило положение человека в утробе матери до рождения.
Но загадка древних курганов, заинтересовавших археологов, состояла не только в этом. Не ясно было, кому принадлежали эти курганы, какое племя обитало здесь задолго до скифов и чем оно занималось. За разрешение этой загадки взялся известный уже нам археолог В. А. Городцов.
Раскопав значительное количество курганов и тщательно изучив ранее добытый материал, В. А. Городцов установил, что до появления в южнорусских степях восточных пришельцев — скифов — там обитало многочисленное и древнее население скотоводов, бывших неолитических охотников. Эти доскифские археологические культуры получили условное название культур окрашенных или скорченных костяков. В. А. Городцов положил начало изучению трех таких культур: древнеямной, катакомбной и срубной. Названия эти соответствуют различным способам построения курганов. Древнеямные курганы насыпались над ямой, куда помещали покойника; катакомбные отличались тем, что в такой же яме для покойника делалась еще боковая пещерка; в срубных — яма укреплялась бревенчатым срубом. Названия эти условны, так как не все курганы катакомбной культуры имеют пещерки и не все курганы срубной имеют срубы. Три культуры окрашенных или скорченных костяков различны по происхождению и по времени существования. Нас интересует сейчас древнеямный период и начало катакомбного, так как это время энеолита. Большая часть катакомбного периода и весь срубный относятся уже к эпохе бронзы.
Ямная культура. Погребальные сооружения и характерные формы вещей (по В. А. Городцову).
Катакомбная культура (по В. А. Городцову).
Срубная культура (по В. А. Городцову).
Древнеямные погребения, как уже говорилось, очень бедны, попадаются кремневые наконечники стрел, скребки, ножевидные пластинки. Медные орудия редки, костей домашних животных очень мало. Курганы следующего катакомбного периода значительно богаче. Много медных орудий, преобладают кости домашних животных, появляется бронза.
Сопоставление двух культур — земледельческой трипольской и скотоводческой окрашенных или скорченных костяков — и их сравнительное изучение приводят к выводу о какой-то пока не совсем ясной, но несомненной связи между ними.
Вспомним, что, согласно исследованиям А. Я. Брюсова, именно здесь, в южнорусских степях, еще в эпоху неолита возникло перенаселение, и сначала охотники, а позднее скотоводы в поисках свободных земель начали передвижение на север. Это движение происходило не только прямым путем на север, по бассейнам Дона и Донца, но и обходным, по бассейнам Днепра и Волги. По-видимому, в своем движении на запад, в бассейн Днепра, скотоводы южных степей, может быть, еще на древнеямной стадии и почти, наверное, на катакомбной пришли в соприкосновение с трипольцами. Будучи более многочисленными и сильными, они начали подавлять и вытеснять трипольцев. На территории трипольской культуры появляются катакомбные погребения, трипольская керамика приобретает черты катакомбной, и именно к этому времени относятся разрушенные и сожженные трипольские поселения. Таково, по-видимому, происхождение обожженных скелетов, найденных В. В. Хвойкой.
Эти события происходили в начале II тысячелетия до н. э., уже в начале эпохи бронзы. Мы рассказываем об этом здесь, чтобы ради условной археологической периодизации не прерывать повествования об историческом развитии энеолитических племен на территории СССР.
С передвижением скотоводческих племен с юга на север связана еще одна археологическая загадка так называемой фатьяновской культуры.
В III тысячелетии до н. э. в лесной полосе Европейской части СССР обитали неолитические племена охотников и рыболовов с ямочно-гребенчатой керамикой, о которой мы уже не раз говорили.
Во II тысячелетии до н. э. у племен ямочно-гребенчатой керамики начинают зарождаться земледелие и скотоводство. Еще в XIX в. было известно много стоянок с ямочно-гребенчатой керамикой этого периода, но могильников обнаружить не удавалось, и археологи не знали, как и где хоронили своих покойников эти племена. Вообще могильники культуры ямочно-гребенчатой керамики были известны, но они относились к более раннему времени и к другой территории. Наконец, в 1875 г. у деревни Фатьяново, близ Ярославля, могильник нашли и исследовали. Но, к великому недоумению археологов, оказалось, что инвентарь могильника не имеет ничего общего с вещами,
