Читаем без скачивания Счастье есть? Возможно ли найти радость в серой повседневности - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Я считаю, что вы можете выбрать любой вариант, поскольку конечный результат будет все равно неизменным.

Если вы мыслите негативно, то ответ Будды подойдет вам как нельзя лучше. Будда сказал: «Все неважно». То есть вам просто не о чем волноваться. Когда вы голодны – ешьте, когда испытываете жажду – пейте, когда вас клонит в сон – спите, все неважно. Это позволит вам расслабиться, обрести покой – все неважно. Преуспели вы или провалились – нет абсолютно никакой разницы. Стали вы известны или обрели дурную славу – неважно. Знает ли вас кто-нибудь или нет – это тоже не имеет никакого значения. Вы будете пребывать в очень расслабленном, умиротворенном и безмятежном состоянии – цель достигнута!

Или же вы можете выбрать ответ Шанкары. Он сказал: «Важно все, потому что все есть Бог, а значит, даже пыль божественна». И это тоже верно; вы можете выбрать для себя такой вариант. И так же, когда вы голодны – ешьте, потому что это важно, когда испытываете жажду – пейте, потому что это важно, и когда вас клонит в сон – спите, потому что Бог хочет спать, Бог внутри вас.

Таковы два ответа, два основополагающих ответа: позитивный и негативный. Просто понаблюдайте за своим собственным умом… какой из двух вариантов привлекает его больше. Некоторым ближе позитивный ответ, а некоторым – негативный. Разберитесь в себе, что привлекает вас больше. И что бы вы ни выбрали, этот вариант может стать вашей дорогой: «нет» может стать вашей дорогой, так же, как и «да» может стать вашей дорогой.

Дорога Кабира – это «да». Дорога Будды – это «нет». Но на самом деле «да» или «нет» – это не так существенно. А вот что действительно важно, так это тотальность. Если вы говорите «да» всем своим существом, то ваша тотальность делает вас свободным. Если вы говорите тотальное «нет», то эта тотальность делает вас свободным. Все зависит только от вас.

Никто не вешает на вещи ярлыки со словами важно или неважно. Роза может быть чрезвычайно интересна поэту и совершенно бесполезна для того, чья цель в жизни – лишь деньги. Для такого человека банкнота, стодолларовая банкнота намного важнее, чем цветок. Он удивится: «Какая польза от розы?» На самом деле, он бы очень расстроился, когда узнал, что люди посвящают ей песни: «Почему, к примеру, они не поют песни о стодолларовых банкнотах?»

Когда я учился в университете, у меня был коллега, помешанный на деньгах, круг его интересов замыкался на купюрах. Даже когда дело касалось чьей-нибудь банкноты в сто рупий, он брал ее в руки и трогал с такой любовью, с которой, возможно, даже вы не прикасались к своей женщине, с такой заботой, с такой нежностью, как если бы эта купюра была живой. Его глаза светились, они загорались тысячами огоньков, когда он видел банкноту – даже если она лежала в чужих руках. Банкнота есть банкнота! Все его мысли были только о деньгах: как бы заработать побольше?

Вот еще одна история – о потерпевшем крушение англичанине. Когда он выбрался из воды на берег острова, его встретил человек, стоявший в тени пальмы.

– Рад видеть вас, – сказал он, и затем поинтересовался: – Итон?

– Да, – ответил вновь прибывший.

– Оксфорд?

– Да.

– Гвардеец?

– Да.

– Гомосексуалист?

– Нет.

– Жаль!

То, что важно, зависит только от вас. Как я могу сказать, что важно? Лично для меня – все и ничего.

Мой собственный опыт – самый значимый опыт в моей жизни. Но в то же время и самый незначительный. Пожалуйста, объясни.

Вопрос, на самом деле, очень важный. Он возник из озарения – своего рода мини-сатори.

Такова жизнь, она значима и незначительна одновременно. И между ее значимостью и незначительностью нет никаких противоречий. Вас всегда учили, что божественное – это где-то далеко и что оно не имеет ничего общего с земными проблемами. Вас всегда учили разграничению земного и божественного, значимого и незначительного. На самом же деле, этого разграничения не существует. Незначительное значимо, обычное необычно, а временное вечно.

Это великое озарение. Не теряйте его. Существует большая вероятность того, что вы все-таки забудете о нем, потому что все это вызывает внутренний протест. Вас учили разделять мир вокруг на плохое и хорошее, на чистое и грязное, на совершенное и несовершенное, на добродетель и грех, на святое и дьявольское – таковы программы обучения. Вы всегда создавали различия, и потому упустили реальность и не знаете, какова она на самом деле.

Птица, поющая в саду, и Христос, разговаривающий с вами, – это все одно и то же. Листок, падающий с дерева, и слово, слетающее с уст Будды, – это все одно и то же. Даже пыль, по сути своей, божественна. Различия созданы руками человека, они – лишь уловка его разума. И из-за этих различий, из-за этих категорий мы никогда не будем вместе, мы просто не можем быть вместе. Как вы можете быть вместе, если вы своими же руками создали такую непреодолимую пропасть между значимым и незначительным? Тогда вы неизбежно придете к выводу, что вся ваша жизнь незначительна и банальна. Есть, пить, спать, гулять, ходить в офис или на ферму – все это пустяки, мелочи.

Где тогда вы найдете значимое? В церкви, в храме, в молитве и медитации, в том, что слушаете меня? В таком случае лишь частица этого значимого появится в вашей жизни; значимое будет, в некотором смысле, ложным. Оно не проникнет в каждый уголок вашей жизни. Оно не будет всегда с вами. Оно не будет окружать вас, как атмосфера. Иногда вам придется прилагать определенные усилия, чтобы обрести это значимое, но снова и снова вы будете терять его. И вы раздвоитесь, станете шизофреником. Вас станет двое, внутри вас произойдет раскол, и вы начнете осуждать себя.

Каждый раз, увидев что-либо незначительное, вы будете осуждать себя: «Я банальный, я обычный». И каждый раз, увидев что-либо значимое, вы будете чувствовать себя благочестивее, чем вы есть на самом деле, вы станете эгоистом. Оба эти состояния крайне опасны.

Ощущение себя банальным есть самобичевание. А оно вызывает комплекс неполноценности. Оно тянет вас вниз, вводит в уныние, не дает выбраться из депрессии. И, естественно, вы не можете полюбить себя: вы же так незначительны. Вы так обычны, за что вы можете любить себя? Вам еще ох как далеко до идеала. И вот самобичевание начинает прорастать в вас. В тот момент, когда вы осуждаете себя, вы обрекаете себя на ад. И никто не сможет вызволить вас оттуда. Даже если придет человек и скажет вам, что вы красивы, вы не поверите его словам. Вы подумаете, что он пытается обмануть вас, подкупить. Как вы можете быть красивы? Вы знаете себя лучше, чем он. Вы некрасивы, вы уродливы. Вы самый уродливый человек на Земле.

Самобичевание закрывает двери для любви. Как вы можете полюбить другого, если сами признали себя никудышным? И как вы можете позволить другим полюбить вас, если сами считаете себя настолько негодным? Любовь просто невозможна. Когда вы живете в самобичевании, вы живете в аду. Он именно здесь, а не где-то там: он в вашем отношении, в вашем самобичевании.

Когда вы принимаете себя и наслаждаетесь собой, вы в раю. Рай – это тоже отношение.

Вы можете покинуть рай или ад в любую минуту, как только примете такое решение! Но нет – вы продолжаете двигаться, вы мечетесь между небесами и преисподней. Просто осознайте, что выбор зависит только от вас.

То есть если вы считаете себя никудышным из-за своей обыкновенности, вы будете ощущать себя, словно в аду. Лишь изредка вам посчастливится почувствовать свою состоятельность, потому что вы сделали что-то действительно грандиозное. Например, спасли чью-то жизнь – кто-то тонул в океане, а вы вытащили его из воды. Или в горящем доме остался ребенок, а вы вбежали, рискуя своей жизнью, и совершили героический поступок. Так вы стали на шаг ближе к эгоизму. Эго – это тот же ад.

Считать себя исключительным – значит быть в аду; считать себя ничтожным – значит тоже быть в аду. Отбросить всю свою исключительность, ничтожность и просто жить – значит быть в раю.

Идея самобичевания также связана с эго. Люди устанавливают для себя недосягаемую планку.

Как раз прошлым вечером пришел Вишну; он снова и снова писал: «Я не совершенен». Что я должен был делать с этим его «я не совершенен», с этим его «что бы я ни делал, все неидеально»? Он терзал самого себя, потому что был несовершенным. Но кто совершенен? Сама идея «я должен быть идеальным» очень эгоистична по своей сути. Эгоистична даже сама попытка стать идеальным. Никто не идеален.

Совершенство недостижимо, его нет в самой своей природе. Быть идеальным значит быть мертвым. Если вы совершенны, то вы мешаете эволюции. Как тогда вы сможете выжить? Ради чего? Если Бог совершенен, то Бог мертв. Если Бог неидеален, только тогда он жив и может оставаться живым.