отвешивал поклоны изображению Конфуция и учителю, получал от последнего свое новое, школьное имя и приступал к занятиям.
Учеба сводилась к заучиванию наизусть конфуцианских канонов. Чтобы запомнить все эти книги, требовалось не менее шести лет упорных ежедневных занятий. Учитель зачитывал вслух изречение, после чего ученики хором и поодиночке декламировали его. В старой китайской школе изучались так же образцовые комментарии к канонам, правила стихосложения, отдельные исторические и литературные сочинения.
Школы обычно открывались либо отдельными людьми, прежде всего самими учителями, либо целыми деревнями и уездами. Располагались школы нередко в храмах или в отдельных небольших зданиях. Классной системы не существовало: все ученики, невзирая на возраст, занимались вместе, под руководством одного и того же учителя. Школьное помещение, обычно было душное, тесное и плохо освещенное. Ученики занимали места за столиками-партами и поступали в полное распоряжение учителя. Тот, как правило, был строг, а его бамбуковая палка никогда не бездействовала. Любые шалости, бег, веселье, громкие споры и разговоры на посторонние темы – все это категорически исключалось. Занятия в школе шли круглый год, за исключением праздничных дней и новогодних каникул. Начинали обычно в 7 утра, а заканчивали к 6 вечера с перерывом на обед с 12 до 2. Не было ни уроков, ни перемен: весь день ученики сидели на своих местах и должны были прилежно заниматься.
На протяжении первых семи-восьми лет школьники изучали только язык. Тщательно вызубрив текст «Троесловия», и еще не понимая смысла, ученики затем начинали учить знаки заученных слов, по четыре-шесть знаков в день. Они писали эти знаки на полупрозрачной бумаге по трафаретным листам или заполняли контуры иероглифов кистью по начертанному рядом образцу. Для упражнений использовались так же белые лаковые разграфленные на квадратики дощечки, на которых писали тушью (потом ее смывали водой).
Изучив 2-3 тысячи знаков, многие на этом заканчивали учебу и отсеивались. Только те, кто успешно сдавал экзамен за начальный курс специальному инспектору, мог продолжить учебу в уездном или провинциальном училище, где шло изучение классического конфуцианского канона.
5) Высшее образование
Высшее образование получали в казенных высших учебных заведениях, где преподаватели специализировались на передаче знаний по одному из пяти конфуцианских канонов. На каждый канон было по несколько преподавателей.
В качестве основного учебного материала использовалось составленное Кун Инда «Истинное толкование Пятикнижия». Фактически изучалось девять канонов: большие «Ли цзи», «Цзо чжуань»; средние – каноны древней поэтики «Мао ши» («Ши цзин»), «Чжоу ли», «И ли»; малые – «Чжоу и» («И цзин»), а также легистская «Книга правителя области Шан» и составленные последователями Конфуция жизнеописания деятелей старины. Каждый из двух больших канонов изучали по три года, средние – по два, а малые – по полтора года (обычно к изучению двух «больших» канонов присоединяли еще один на выбор, следовательно, обучение в высшей школе длилось не менее восьми лет).
Кроме канонов, в обязательное чтение входили «Трактат о сыновней почтительности» и «Лунь юй». Большое внимание, наряду с изучением конфуцианского канона, уделялось поэзии и стихосложению, а также праву, каллиграфии, медицине и математике (для обучения математике использовался учебник «Десятикнижие математического канона»). Однако вплоть до Х века в число обязательных предметов не входила история и литературные сочинения.
В результате юноша приобретал хорошее знание древних текстов, умение свободно оперировать цитатами из изречений мудрецов и умение составлять собственные сочинения, в свободном стиле излагавшие мудрость древних.
6) Ученые степени и экзамены
Главную роль в отборе чиновников играли экзамены на ученое звание. Ученых степеней было три: сюцай (ее можно было получить в уездном городе), цзюйжэнь (экзамены на нее держали в главном городе провинции) и цзиньши (экзамен на эту степень происходил в столице империи, иногда в присутствии самого императора).
Звание сюцай (совершенствующий дарования) получали все принимавшие участие в экзаменах, вне зависимости от показанных результатов. Со второй половины VII в. появляется степень минцзин (знаток канона).
Дворцовые экзамены на степень цзиньши были введены в самом конце VII в., при династии Тан. Сначала они проводились ежегодно, потом раз в три года. Сдача экзаменов сама по себе не обеспечивала получение должности. Необходимо было еще пройти испытание в Палате чинов, а с середины VIII в. – в Палате обрядов, отвечавшей за процедуру экзаменов (однако назначение на должность прошедших экзамены осталось за ведомством чинов).
Со второй половины VII в. в экзамен были включены помимо ранее существовавших сочинений на темы канонов и политики еще и литературные сочинения (они требовали не только механического зазубривания текстов, но и собственных рассуждений на современные политические, исторические, хозяйственные темы), а на степень минцзин – испытание в форме тецзин (восстановление страницы канонического текста по отдельной строке с помощью подсказки – наклеенных вразнобой на отдельном листе иероглифов). С VIII в. в число испытаний помимо вышеперечисленных вошли устный экзамен и письменный, включавший от 30 до 100 вопросов по каноническим писаниям.
Основным видом экзаменационного сочинения с XV в. стало восьмичленное сочинение. Оно писалось на экзаменах почти всех степеней и состояло из обязательных восьми частей, из которых каждая представляла собой развитие определенного тезиса. Сочинение в целом являлось своего рода иллюстрацией канонического изречения или конфуцианской морально-этической темы.
На государственных экзаменах на вторую и высшую ученые степени, во избежание злоупотреблений, сочинения экзаменовавшихся переписывались специальными переписчиками; на оригинале и на его копии фамилию экзаменовавшегося заклеивали. Только после того, как переписанный экземпляр сочинения был оценен экзаменатором, по шифру и номеру, которыми помечали переписываемый вариант и оригинал, находили конверт с оригиналом и устанавливали автора.
В экзаменационных турах на высшую степень цзиньши побеждали от нескольких человек до нескольких десятков (за два столетия этой степени удостоилось чуть более 3000 человек, а минцзин – 6000). Считалось, что стать минцзин следовало не позднее 30, а вот рассчитывать на степень цзиньши вряд ли стоило раньше 50 лет.
Лица, носившие степень цзюйжэнь и цзиньши, прикалывали к шапке золотой цветок.
7) Специальные учебные заведения
Императором Сюань-цзуном в VIII в. была создана школа театрально-циркового искусства Грушевый сад, в которой обучалось свыше трехсот человек, а также – несколько сот дворцовых девушек, живших в Палате вечной весны.
Привилегированным учебным заведением для конфуцианских книжников считалось Великое Училище.
В Чанъане существовало Академия Ханьлинь – средоточие ученых, бывших как бы советниками императора.
Обычаи и нравы
1) Китайский календарь. Годовой цикл праздников
Начало месяца в средневековом Китае всегда совпадало с новолунием, а середина – с полнолунием. Год делился на 12 месяцев и 24 цзе (сезона):
Зимнее солнцестояние (21/22.12),
Малые морозы (5/6.1),
Большие морозы (20/21.1),
Начало весны (4/5.2),
Талая
