в подростках девочек с шести-восьми лет отделяли от мальчиков. Обнаженность считалась непозволительной даже для детей.
8) Развод
В средневековом Китае супруг мог отправить жену в дом ее родителей в том случае, если она была виновата хотя в одном из «Семи преступлений»: в бесплодии, беспутстве и лености, если она плохо ухаживала за родителями мужа, отличалась болтливостью, занималась воровством, была ревнива или болела неизлечимой болезнью. Возвращаясь в свою семью, женщина получала от мужа особое свидетельство – отпускную. Разведенные жены и вдовы вплоть до XII в. могли снова выходить замуж, что они и делали. Изгнанные наложницы как правило не могли вернуться в свою бедную семью и обращались к проституции.
(В. Малявин «Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин»).
Обучение и образование
1) Иероглифы. История стилей
Первые нормативные правила начертания иероглифов были составлены в VIII в. до Р.Х. Ши Чжоу. Графическая форма письменных знаков эпохи Чжоу относится к стилю да чжуань – «великая печать». Древнейшими памятниками такого письма являются надписи на каменных барабанах. После распада империи Чжоу складываются три основные письменные традиции. В царстве Цинь был принят раннечжоуский вариант стиля да чжуань. В шести остальных крупных царствах был принят стиль гувэнь («древние письмена»), основанный на соединении иньского и чжоуского письма. Особый вариант письма существовал в царстве Чу. Цинь Шихуанди предпринял унификацию письменности на основе циньского письма. Это письмо получило название сяо чжуань – «малая печать». Официальный список включал в себя 3300 иероглифов. Утверждению этого стиля способствовало в том числе уничтожение при Цинь Шихуанди многих книг, написанных старым письмом. Однако это не мешало существованию некоторых других стилей. Так, например, применялся стиль лишу – «писцовое письмо», использовавшийся в деловых документах ханьской эпохи. Именно он лег в основу более позднего письма. Графически лишу знаменует переход от закругленных линей стиля чжуань к острым углам, а композиционно – от вертикально-прямоугольного расположения графических элементов иероглифов к квадратному или горизонтально-прямоугольному. Утверждению этого стиля способствовало появление нового писчего материала – бумаги (прежде деловые документы писали на узких бамбуковых планках). Письмо тушью сделало ненужным нож, который прежде использовали для подчистки знаков.
Во II в. Сюй Шэнь составил классический толковый словарь китайского языка «Толкование слов, разъяснение письмен», который включил в себя 9353 знака. Этот словарь послужил образцом для позднейших толковых словарей. В IV в. был создан словарь «Лес письмен», включавший почти 13 тыс. иероглифов. Словарь «Яшмовая книга» (543 г.) включал почти 17 тыс. знаков.
В эпоху Хань были созданы и некоторые другие классические памятники филологической науки. В их числе толковый словарь классических текстов «Эръя», разъясняющий значение древних терминов.
В конце царствования династии Поздняя Хань Лю Дэшэнь на основе «писцового» стиля разработал скорописный стиль, так называемое бегущее письмо (синшу), в котором каждый знак писался без отрыва кисти от бумаги. Чуть позже ученики Лю Дэшэня ввели в обиход так называемое уставное письмо (каишу), которое вскоре стало официальным стилем китайской письменности. В последующие столетия появился и собственно скорописный стиль так называемое травяное письмо (цаошу), отличавшееся еще более упрощенной и динамической манерой начертания знаков. Писать в этом стиле полагалось, не отрывая кисть от бумаги.
В Китае существовали так же особые виды священного тайного письма. Даосы получали от своих богов послания, написанные «небесным» или «облачным» письмом, похожим на «струи благовонного дыма».
2) Приспособления для письма
Средневековые китайские авторы часто упоминают «четыре драгоценности кабинета»: тушь, камень для растирания туши, кисть и бумагу.
Тушь изготовлялась из древесного угля с добавлением других компонентов. Лучшие сорта туши получали из сосновой сажи и хранили в виде брикетов. Разводили ее водой в каменной тушечнице.
Кисть изготовлялась из пучка меха, которому придавалась конусообразная форма, после чего он перевязывался внизу нитью, обмазывался канифолью и вставлялся в прорезь бамбуковой ручки, нередко украшенной резьбой и инкрустациями. На кисть надевался конический футляр. Лучшими считались кисти из тонкого волоса белого зайца, заслуженной славой пользовались также кисти из чжуншаньской кроличьей шерсти.
Уже в раннем Средневековье китайские мастера достигли высочайшего искусства в изготовлении бумаги. В художественных произведениях можно найти упоминания о «листочках почтовой бумаги с оттиснутыми золотыми цветами», о «бумаге с узором из золотых цветов», о «бумаге оттенка лучшей бирюзы», о «бумага цвета алой зари с тиснеными фениксами» и т.д. и т.п. Некоторые продолжали писать на драконьем шелке – «тончайшем на свете полотне».
Выбрасывать любые исписанные листки считалось верхом неприличия, их с почестями сжигали в специальных урнах.
Все предметы, используемые для письма, были окружены любовью. В них ценили не только их утилитарную значимость, но и внешнее изящество. В китайских новеллах и повестях то и дело упоминаются «тушечницы из белого нефрита», «яшмовые чашечки с водой» (использовавшиеся для увлажнения тушечницы), «безукоризненно ровные с зеленоватым отливом» камни для растирания туши, кисти «с яшмовыми ручками» или «ручками из носорожьего рога», «палочки ароматной туши», «резные стаканчики для кистей из слоновой кости» и т.п.
3) Обучение грамоте
Чтобы пробиться в сонм звезд Небесной империи, не жалели ни сил, ни времени, ни денег. Приучать ребенка к письму старались чуть ли не с младенчества. В знатных семьях первыми, а подчас и единственными игрушками ребенка были письменные принадлежности и листки с иероглифами. Под руководством учителя малыш постигал азы грамоты, закрашивая выведенные красной тушью знаки и в скором времени уже радовал старших собственноручно выведенной надписью из несложных, но с дальним прицелом подобранных иероглифов. После этого малыш мог браться за книги для начального чтения. Одной из них традиционно был перечень фамильных знаков, число которых достигало 400. Другая, самая популярная книга именовалась «Каноном трех иероглифов» и состояла из множества строк по три иероглифа в каждой. То были главным образом назидательные сентенции, составленные без скидки на нежный возраст. Третий букварь, так называемый «Канон тысячи иероглифов», представлял собой связный текст ровно в тысячу знаков, из которых ни один не повторялся. Он тоже знакомил юного ученика с традиционными представлениями о человеке и мире.
Девочек обучали музыке и пению, но не литературе и истории. Однако некоторые из них самостоятельно изучали иероглифы. Самый известный пример – Бань Чжао (ум. 116), сестра знаменитого историка Бань Бяо. Ее кисти принадлежат «Наставления для женщин» – классическое конфуцианское сочинение по данному вопросу. (Бань Чжао утверждала, что женское образование должно быть направленно исключительно на то, чтобы показать женщине, насколько она ниже мужчины, и продемонстрировать обязательность ее подчиненного положения мужу).
4) Школа
На шестом-седьмом году жизни для мальчиков начиналось классическое образование. Его приводили в школу, где он
