«Ормазд, благодаря всеведению, знал, что Ахриман существует, и (во все), что бы он ни задумал, Ахриман ревностно и страстно будет вмешиваться до конца». Предвидя грядущее противостояние, Ормазд приступил к сотворению духовных образов тех созданий, которые станут его союзниками: «Три тысячи лет они оставались духовными образами…»
«Злой дух из-за невежества не знал о существовании Ормазда, а после того, как он поднялся из бездны, он вошел в свет, который увидел. Из-за (своей) разрушительной и ревностной природы он бросился разрушать свет Ормазда, недоступный для демонов. И он увидел, что храбрость и превосходство (Ормазда) больше, чем его собственные, и опять удрал во мрак и тьму. И он сотворил много дэвов и демонов, и творения разрушителя поднялись для устрашения»{421}.
Как именно он их творил, «Бундахишн» умалчивает. Но в другом зороастрийском памятнике, «Суждения Духа разума»[94], говорится, что «лживый Ахриман выродил дэвов и прочих колдунов от содомского греха с самим собой»{422}.
Совершенно иначе подошел к созидательной деятельности Ормазд. Он «создал творения разумом», причем «из своего собственного света»{423}. Первым его детищем в духовном мире был ангел Вахман (Воху Мана), т. е. Мудрость, или Благая мысль{424}.
«Ормазд, который увидел творения Злого духа, ужасные, грязные и дурные, счел их недостойными хвалы. Затем Злой дух увидел творения Ормазда, и они показались ему очень одухотворенными, любознательными и достойными хвалы, и он одобрил творения и создания Ормазда. Тогда Ормазд со знанием о том, (каким будет) конец вещей, пошел навстречу Злому духу и предложил ему мир, сказав: “О Злой дух! Помоги моим творениям и похвали (их), чтобы в награду за это ты стал бессмертным, нестареющим, не испытывающим голода и жажды”. Но Злой дух прорычал: “Я не пойду, не помогу твоим творениям и не похвалю их, и я не соглашусь с тобой относительно добрых дел. Я уничтожу твои творения навсегда и навечно и сделаю так, что все твои творения перестанут дружить с тобой и подружатся со мною”».
Всеведущий Ормазд знал: для того чтобы его творения не попали под влияние Ахримана, надо создать «время соперничества» или «период Смешения» (в широком смысле слова), который продлится 9000 лет. Причем «три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет – в смешении (воли) Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет Злой дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений». И Ормазд предложил Ахриману: «Согласись… чтобы (наша) борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет».
Злой дух, «ненаблюдательный и неумный», одобрил это предложение. Тогда Ормазд трижды прочел ахунавар – главную зороастрийскую молитву. Это оказало на Ахримана магическое действие: Злой дух скорчился от страха, потом упал на колени, «оторопел и опять свалился во мрак и тьму». Впрочем, помимо молитвы на него подействовало и то, что Ормазд показал ему «свою победу в конце, бессилие Злого духа и уничтожение дэвов», а также «воскрешение, конечное воплощение и (будущее) спокойствие творений, навсегда и навечно».
Итак, Ахриман «пребывал в растерянности три тысячи лет»{425}, а Ормазд приступил к сотворению мира, в том числе к материализации мира духовного. Сначала он создал шесть амахраспандов – Бессмертных Святых (седьмым иногда называют его самого). В этой работе ему помогал некто Спента Майнью (авест.) – Святой дух, или Дух-творец, которого часто считают творческой ипостасью самого Ормазда. Вместе они сотворили уже упоминавшегося мудрого бога Вахмана, ставшего покровителем оседлых земледельцев и скотоводов. Затем на свет появились Ардвахишт (Аша Вахишта – покровитель стихии огня, а также закона и морали), Шахревар (Хшатра Вайрья – покровитель металлов и неба), Спандармад (Спента Армайти – покровительница Земли), Хордад (Хаурватат – покровительница водной стихии) и Амордад (Амеретат – покровительница растений).
Тот факт, что один и тот же бог ведал такими, казалось бы, противоположными сущностями, как металлы и небо, не должен удивлять. По одной из версий, небо зороастрийской Вселенной сделано из металла. В «Суждениях Духа разума» сказано: «…небо сделано из блестящего железа, которое называют также “сталь”»{426}. Существует версия и о каменном небе, и о небе из «белого кристалла»{427}. Так или иначе, оно было твердым, хотя сотворили его, как, впрочем, и все остальные элементы мироздания, из огня, который, в свою очередь, был создан из «бесконечного света».
В «Бундахишне» сказано: «Из творений Ормазда в материальном мире первое – небо, второе – вода, третье – земля, четвертое – растения, пятое – скот, шестое – человек»{428}. В «Пехлевийском Риваяте»[95] эта история обрастает подробностями. Там говорится, что первым детищем Ормазда было некое человеческое тело, в которое он поместил все грядущие элементы Вселенной{429}. Одни исследователи считают, что это тело самого Ормазда{430}, другие – что тело некоего первочеловека, возможно Гайомарда{431}. (Впрочем, по «Бундахишну», Гайомард был создан несколько позднее и к космогоническим процессам отношения не имел.) В течение 3000 лет Ормазд совершенствовал свои создания, а потом стал по одному воплощать их уже в окончательном виде. Из головы загадочного тела он сотворил небо, ширина и высота которого равны между собой. В «Пехлевийском Риваяте» отмечено, что небо ничем не поддерживается{432}. Впрочем, эта оговорка, вероятно, была сделана для особо невежественных читателей. Зороастрийцы, знакомые с основами космологии, знали, что земля круглая и небо окружает ее со всех сторон. В «Суждениях Духа разума» сказано: «Небо в изделии творца Ормазда устроено наподобие яйца, и земля (находится) посередине неба подобно тому, как желток – посередине яйца»{433}.
Земля была сотворена из ног первичного тела, а горы на ней выросли сами. Они росли и вверх и вниз 18 лет, а потом 800 лет – только вверх, пока не доросли до своего нынешнего размера{434}. Отметим, что, согласно «Бундахишну», поверхность земли сначала была гладкой, а горы на ней образовались только после вредоносной деятельности Ахримана{435}.
Слезы того же первичного создания превратились в мировые запасы воды. «Пехлевийский Риваят» не объясняет, почему злополучному первочеловеку пришлось так много плакать, но слез он пролил немало: часть их содержится в земле, часть – на земле и часть – в атмосфере{436}.
Из волос были созданы все растения{437}. Из разума – огонь{438}. Из правой руки – первобык. Позднее этот первобык был убит Ахриманом, но он пострадал не зря. Из его семени, пролившегося на землю, Ормазд сотворил множество самых разнообразных благих животных, всех по паре, – всего 282 вида{439}.
Между небом и землей Ормазд создал «свет, звезды созвездий и не созвездий, затем луну, затем солнце». На небесном своде он укрепил звезды зодиакальных созвездий. «И (Ормаздом) определены места для всех материальных творений, и потому, когда наступает Враг, они побивают своего противника… Для помощи им предназначена каждая звезда из шести миллионов четырехсот восьмидесяти тысяч малых звезд»{440}.
