Нила. В общем смысле культура древних жителей юго-восточной Африки и юго-запада Аравии имела много сходств, до прихода в Аравию семитских народов.
Через несколько сотен лет на юг Аравийского полуострова с севера проникнут семиты (предки арабов), рядом с Сабиром возникнет множество других царств, таких, как Саба, Химьяр, Катбан, Сайхад и Хадрамаут и их правители – «мукаррибы» будут сражаться друг с другом за влияние и господство в стране благовоний. Жертвой этой борьбы в итоге и станет Сабир в IX в. до н.э.
Глава 35. Древний Китай
Одной из недосягаемых стран для западных путешественников в XIV в. до н.э. являлось так называемое государство Шан (Инь) на территории Китая. Древний Китай был отрезан от остального мира высокими горными вершинами, непроходимыми пустынями и лесами. Первые путешественники с запада проникли в Китай во времена Римской империи на рубеже новой эры. В XIV в. до н.э. никто, даже древние индийцы не имели контактов с Китаем. Это привело к совершенно обособленному развитию древней китайской культуры.
Государство Шан зародилось в долине реки Хуанхэ. В те далекие времена климат здесь был влажным и дождливым, в долине водились слоны, носороги, тапиры. Как и во многих речных долинах, здесь очень рано зародилось земледелие, поскольку обработка почвы не требовала больших усилий. С другой стороны, как и в долине Инда, первые земледельцы и ремесленники здесь часто страдали от наводнений.
Исторические хроники Древнего Китая и фольклорная традиция приписывают основание государства легендарному правителю Фу Си, который имел тело змеи или дракона и человеческую голову. Несомненно, как и многие другие народы, древние китайцы выводили свой род от божественных предков. Помимо Фу Си к сонму божественных владык относилось еще семь правителей. После них в свои руки правление взяла не менее легендарная династия Ся во главе с правителем по имени Ци. Китайская традиция считает Ци сыном мифического героя, Великого Юя, спасшего людей от ужасного потопа.
На смену династии Ся, примерно в начале 2 тыс. до н.э. пришла династия Шан. По преданию, последний правитель Ся был очень жесток. Чэн Тан – вождь племени Шан, одного из зависимых от Ся племен, возглавил недовольных, уничтожил весь клан Ся, сплотив вокруг шанцев остальные племена, жившие в долине реки Хуанхэ. В XIV в. до н.э. при правителе Пань Гэне была основана столица государства – Инь, недалеко от современного города Аньян.
В государстве Шан еще не было четкого разграничения между племенной и родовой знатью. Основой государства была земля, принадлежавшая племени Шан. У шанцев выделялись четыре обособленных класса общества: род правителя, знать, рядовые общинники и бесправные лица.
Правителя шанского государства именовали – Ван. Он совмещал в себе функции военного вождя и верховного жреца в государстве. Считаясь главным посредников между людьми и богами, ван осуществлял ритуал гадания на костях животных и на панцирях черепах. Без этого ритуала в государстве не решался ни один важный вопрос. Во время гадания кости животных окропляли кровью и нагревали над огнем. Когда в результате нагревания кости трескались, гадатель по трещинам делал предсказание и записывал результат на кости. Иероглифы на гадательных костях являются самыми древними образцами китайской иероглифической письменности.
Шанцы поклонялись всемогущему божеству – Ди, «Владыке». Существовал также и культ предков. Считалось, что умершие члены ванской семьи присоединялись к свите Ди и становились посредниками между великим богом и ваном. Ди составляли усопшие предки вана, служащие посредниками между ваном и Ди. Известно также, что в эпоху Шан практиковались человеческие жертвоприношения.
При ване всегда находились советники, помогавшие ему в управлении государством и колесничное войско, сопровождавшееся пешим племенным ополчением. Ван собирал дань с подчиненных ему земель, на личных полях правителя работали «бесправные», которые обеспечивали провиантом вельмож и воинов. Шанское войско богатело за счет набегов и подчинения соседних племен. Племена, находящиеся под властью вана, приносили в качестве дани: одежды из шкур, уникальные шелковые ткани, войлок, железо, серебро, древесину, бамбук, раковины молюсков, жемчуг, нефрит, яшму, мандарины, слоновую кость, черепах, лисиц, фазанов, диких кошек. Вожди одного из них – Чжоу, признавали зависимость от шанского вана, получали от него титулы и привилегии, однако впоследствии они и свергли династию Шан.
Великий Город Шан (Инь) с дарами, предоставлять вану свои племенные ополчения и информировать его о положении дел на своих границах.
Великий Город Шан (Инь) – столица государства, был окружен оборонительной стеной и насчитывал множество больших дворцов и храмов, возведенных на искусственных платформах, а также ремесленных мастерских, обслуживавших заказы правившей верхушки. В XIV в. до н.э. широкое распространение в Древнем Китае получила бронза, однако в земледелии, главной сфере производства, она не применялась, а использовалась для изготовления оружия и предметов ритуала.
Предметы из металла часто копировали керамические изделия. В Великом городе Шан отливка сосудов из бронзы производилась в разъемных глиняных формах, состоящих из нескольких вертикальных и горизонтальных секций и одного или нескольких сердечников из глины. В большинстве случаев имитация была значительно более трудоемкой по сравнению со стандартными методами изготовления изделий. Однако именно сосуды и изделия из металла в государстве Шан стали показателем статуса в обществе. Среди популярных материалов, использующихся ремесленниками были также слоновая кость, панцири черепах, нефрит и медь.
Именно в шанский период китайцы начали заниматься шелководством79. Рядом со столицей находилось множество более мелких поселений земледельцев, где выращивались: пшеница, ячмень, бобы и фасоль, гуляли свиньи и куры. Недалеко от столицы находились и знаменитые гробницы ванов и их ближайших родственников. Внутри гробниц шанцы оставляли все личные вещи ушедшего в мир иной предка – ножи, украшения, одежду, колесницы и даже слуг и коней.
Династия Шан правила в долине Хуанхэ больше пятисот лет, но оставила после себя очень мало исторических свидетельств. Такое впечатление, что эти времена были совершенно беззаботными, и не было событий достойных упоминания в исторических хрониках, помимо создания новой столицы, но в ваше время археологические раскопки показали, что жизнь в Китае в эту эпоху бурлила, словно потоки Желтой реки, создав самые первые формы государства и общества Древнего Китая.
Глава 36. Срубная культурно-историческая общность
В XIV в. до н.э. огромные пространства от Черного моря до Уральских гор населяли племена кочевников. Еще в IV тыс. до н.э. в степях Средней Азии была одомашнена лошадь, в Приуралье и дальше на западе распространялся колесный транспорт. Это позволило людям перемещаться вместе со своим имуществом и скотом на большие расстояния и расселяться там, где климатические условия наиболее благоприятны для жизни.
Такими
