ему удалось свергнуть узурпаторов, и что он даже разгромил хеттское войско, пытавшееся отобрать часть его земель, но царь хеттов Суппилулиума не оставит попыток захватить Ханигальбат, пока в конечном итоге государство не падет под его натиском, и его территории не будут разделены между другими владыками Востока.
Столица государства Митанни находилась в городе Вашуканни на берегу реки Хабур, однако ее руины еще не найдены современными археологами, и мы до сих пор не знаем ее точного местоположения. Хотя основным населением Митанни были хурриты, правящая верхушка, вероятно, происходила от древнейшей ветви индоарийского населения, поселившегося во 2 тыс. до н.э. в верховьях Евфрата. Точно не известно, как индоариям удалось попасть в этот регион и подчинить себе местные племена, но митаннийские цари на протяжении всего существования государства принимали тронные имена индоарийского происхождения и поклонялись индоарийским богам, таким как Индра, Митра и Варуна, включая их имена в свои клятвы и официальные договоры. Среди простого народа, тем не менее, важнейшими богами оставались хурритский бог грозы Тешуб и богиня плодородия, любви и войны Шаушка, которая очень часто ассоциировалась с месопотамской богиней Иштар.
Верхушку общества государства Митанни составляли люди, находившиеся при дворе царя: вельможи, военноначальники и колесничие, которых называли «марианна», послы, отвечавшие за связи с соседними государствами. Остальные люди составляли совокупность общин, управляемых «людьми хурри», частично разделявшими с царями властные полномочия.
В XIV в. до н.э. общины в Митанни разделялись на сельские – «алу» и городские – «димту». Земля принадлежала всей общине в целом и передавалась внутри семей по праву родства или «усыновления» хозяином общины будущего наследника. Постепенно в Миттани происходило имущественное расслоение, появилось долговое рабство. Должники были вынуждены отдавать свою землю и служить своим хозяевам до тех пор, пока долг не будет выплачен. По своей сути уникальный общественный строй жителей Ханигальбата превратился в стандартную для всего Древнего Востока систему.
Глава 34. Древний Йемен
На территории юго-западной Аравии, в наше время известной под названием республики Йемен с глубокой древности обитали совершенно уникальные народы, которые оставили после себя необычные мегалитические сооружения и гробницы. К 3 тыс. до н.э. эти люди уже освоили бронзу и перешли от кочевого образа жизни к оседлой. В XIV в. до н.э. здесь уже имелись все предпосылки к возникновению высокоразвитой культуры с многочисленными городами и храмами, развивавшейся за счет ирригационного земледелия и торговли благовониями с другими странами.
Еще в незапамятные времена в южную часть Красного моря отправлялись корабли фараона, чтобы доставить в Египет ладан и мирру73, электрум74 и экзотических животных. Местоположение страны Та-Нечер75 или Пунт хранилось втайне до нашего времени, но сегодня некоторые исследователи с большой долей вероятности помещают ее на обеих берегах Баб-эль-Мандебского пролива, Африканском и Аравийском. Древнеегипетские рельефы XVI в. до н.э.76, возможно, изображают ее африканскую часть, с бурной тропической растительностью, реками, полными рыб и черепах, ульеобразными домиками, стоящими на сваях, но на другом берегу природа не сильно отличалась от африканского побережья. С гор Южной Аравии текли бурные реки, нагорья были покрыты благовонными деревьями, и здесь практиковалось земледелие, использующее искусственное орошение.
На территории древнего Йемена обитали люди, которых в наше время называют сабирами (от названия древнего городища, открытого археологами). Сердцем сабирского общества был район в современной провинции Лахедж, недалеко от оазиса аль-Хаута.
Поселение древних сабиров сверху было похоже на вытянутый вдоль вади – сезонной реки, прямоугольник, на периферии которого находились круглые либо овальные хижины, сооружавшиеся из дерева, тростника и пальмовых листьев. Сначала площадка будущего дома утрамбовывалась, по периметру хижины делался каркас из врытых в землю деревянных шестов, затем на нем закреплялись пальмовые листья. Снаружи стены хижин нередко обмазывались глиной. Внутри хижин или рядом с ними находился очаг и врытые в землю сосуды для хранения продуктов питания. Возле некоторых домов находилось до трех десятков подобных сосудов.
В центре городища находились более прочные дома из кирпича-сырца, которые вероятно принадлежали более богатым людям. Жилые дома очень тесно примыкали друг к другу, создавая общинные жилища, имевшие общие внутренние дворики и крыши. Не отличались от богатых домов и мастерские ремесленников, с той лишь разницей, что к ним вплотную примыкали гончарные печи, либо горны для выплавки меди и бронзы.
Несмотря на то, что сабиры умели работать с металлами многие предметы быта и инструменты изготавливались из кости, обсидиана и кремния. В керамике сабиров содержалось помимо глины большое количество песка, мелкотолченой слюды, стеатита и мелкорубленной соломы. Гончары изготавливали не только сосуды разнообразных форм и размеров, но и различные статуэтки животных и людей. Особой популярностью пользовались фигурки пышногрудых дам, подобных тем, что были распространены в неолите и раннем бронзовом веке на огромных просторах от Западного Средиземноморья до Ближнего Востока и Индии77. Эти дамы носили сложные прически и головные уборы, а на их бедрах и животах наносились татуировки.
Древние верования южноаравийских народов основывались не только на примитивных анималистических культах78 и культе предков, но и на обожествлении небесных светил, самыми важными из которых считались Луна и планета Венера. В доисламский период Южной Аравии (до VII в. н.э.) каждый регион имел своего бога покровителя, связанного с этими небесными светилами. В районе расселения сабиров богом Луны считался Альмукх, Аттар был богом вечерней звезды и покровителем воинов. Священными животными для бога Альмукха считался бык, а для Аттара антилопа.
В Сабире археологами была найдена постройка, которая вполне могла быть храмом одного из южноаравийских божеств. Здание сооружено на высокой платформе из кирпича-сырца, широкий ступенчатый вход вел в небольшое помещение с колонной в центре, за которым находился П-образный коридор с колоннами по периметру. Коридор соединялся с узким залом с двумя рядами колонн, представлявшим святилище. С севера от входа находилась кладовая, в которой хранились десятки сосудов с благовониями, которые сжигались во время ритуалов в храме. Подобные храмы появятся и в других регионах древнего Йемена. К сожалению, храм Сабира в итоге поглотит огонь (как и весь город) и археологи спустя тысячи лет найдут под обожжёнными глиняными кирпичами останки несчастного молодого жреца, которому не удастся спастись от пожара.
К югу от храма находилась рыночная площадь с десятками торговых лавочек и кладовыми, углубленными в землю. Сабиры нередко торговали с горными областями Йемена и, возможно, даже с заморскими странами, древними народами Эфиопии и Эритреи. В других поселениях сабиров, западнее знаменитого городища, археологи находили керамику, происходящую из Верхней Нубии (Куша), страны у третьего порога
