входят родственные языки. На палеоазиатских языках говорили древние жители Северной Азии, но потом их вытеснили другие народы.
ЧТОБЫ ПОБЛИЖЕ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С НАРОДАМИ СЕВЕРА, ПОСМОТРИ НА КАРТУ И НАЙДИ:
1) языковую семью, которая живет ближе всех к Берингову проливу;
2) северный народ, который живет на острове Сахалин;
3) народ, занимающий самую большую территорию.
Ответы
Помимо языков, народы Севера отличаются и численностью. Мы уже познакомились с манси (в настоящее время насчитывается 12 000 человек), хантами (31 000), чукчами (16 000) и хакасами (61 000). Крупные ли это народы? Смотря с чем сравнивать. Есть народы с намного большей численностью: якуты (478 000), буряты (460 000). А вот кереков всего 23 человека.
Эти цифры нам известны благодаря Всероссийской переписи населения 2020–2021 годов, но они приблизительны. Не только потому, что довольно трудно посчитать всех, но и потому, что «национальность», как и «народ», — очень сложное понятие.
Долгое время предполагали, что у человека только одна национальность. А как быть в ситуациях, когда мама и папа — представители разных народов? Кто тогда ребенок? Для упрощения подсчетов раньше родители выбирали ему одну из национальностей, что позволяло избежать путаницы в цифрах, но не совсем точно отражало реальный этнический состав населения. В прошедшей переписи впервые в истории разрешили указывать несколько национальностей, но этой возможностью воспользовались не все. Тем не менее, используя данные переписи, можно примерно представить, сколько человек определенного народа проживает на территории России.
Исследователи Севера
Откуда мы знаем, как жили и живут северные народы? Изучение других культур — серьезное дело, для этого необходимо знать язык и быть очень внимательным ко всему, что происходит вокруг. Исследование культуры народа начинается с описания его языка, обычаев, образа жизни. Этим занимаются этнографы, а само слово «этнография» образовано из греческих слов «этнос» — «народ», «графо» — «пишу».
Одна из первых работ по этнографии Сибири так и называлась: «Описание земли Камчатки». Студенту Степану Крашенинникову было всего 22 года, когда ему повезло стать участником Великой Северной экспедиции 1733–1736 годов[6]. Он захотел изучить полуостров Камчатка, отделился от основной экспедиции, чуть не погиб в кораблекрушении, но выжил и исходил Камчатку вдоль и поперек.
Многие люди отправлялись на немыслимые тогда расстояния, чтобы увидеть, описать и понять жителей Севера. Большой вклад в этнографию внесли ученые, которых отправляли на Север в ссылку, ведь у них появилась возможность долгое время провести вместе с другими народами и глубоко погрузиться в их жизнь. Такой способ исследований, когда ученый может наблюдать повседневную жизнь изнутри сообщества, называют включенным наблюдением. Владимир Иохельсон (1855–1937) жил среди юкагиров, Владимир Богораз (1865–1936) изучал чукчей, Льву Штернбергу (1861–1927) удалось изучить айнов и нивхов[7]. Позже, вернувшись из ссылки, Штернберг отправил своего студента Ерухима Крейновича на Сахалин. Крейнович учил нивхский язык и захотел исследовать этот малоизвестный на тот момент народ. В 1926 году он наконец познакомился с первым нивхом и описал свои впечатления и мифы этого народа.
нивхский миф
Раньше нивхи и морские существа чхарур жили в мире. Чхарур похожи на людей, но у них очень длинные ноги, и они живут в море, охотятся на нерп. Когда море светится — говорят, что это видны костры чхарур.
Когда нивхи-мужчины уезжали на промысел, то чхарур могли прийти в селение и сварить в их котлах мясо нерп. Но однажды нивх женился на женщине из другого рода, и она не знала обычаев. Когда она укладывала ребенка спать, в дом вошел чхарур. Женщина испугалась и бросила в него заячью шкуру, которой застилала колыбель. Чхарур умер от страха, потому что заяц для его народа — самый страшный злой дух.
С тех пор чхарур мстят нивхам, а нивхи всегда кладут за пазуху кусочек заячьей шкурки. Во время промысла чхарур подплывают к нивхам на лодке и спрашивают: «Что вы тут делаете?» Нивхи знают, что отвечать нельзя, нужно лишь показать заячий хвост — и тогда чхарур уплывут.
Может показаться странным, что исследователям нужно провести с другим народом долгое время (лучше больше года) для того, чтобы понять его. Но не все особенности так просто заметить. Возьмем для примера ориентацию в пространстве. Ведь есть компас, который показывает, где север, юг, запад и восток. Что тут сложного? Крейнович сначала тоже так думал. Но оказалось, что не для всех народов так важен компас. Если вы живете на острове, например на Сахалине, как нивхи, и много рыбачите, то компас вам мало поможет. Для того чтобы объяснить, как куда-то пройти, более надежным и понятным ориентиром будут реки или горы: вверх или вниз по течению реки, из леса к берегу реки или с вершины горы к ее подножью, с воды к берегу или от берега в глубь суши, от берега к воде или от берега на берег. Для всех этих направлений в языке есть специальные короткие слова, с помощью которых легко объяснить дорогу: вместо того чтобы говорить «вверх по течению реки» (4 слова), можно сказать кхэкэр, что гораздо короче!
КАК РАЗНЫЕ НАРОДЫ САМИ СЕБЯ НАЗЫВАЮТ
Нивхов раньше называли гиляками — такое название им дали другие народы. Слово нивх на нивхском языке означает «человек». Многие народы так себя называют: кет, хант, манси тоже переводятся как «человек». Иногда с уточнением, например селькуп — «лесной человек». В начале XX века многие народы начали называть так, как они сами себя называли, а не так, как их привыкли называть другие народы. Именно тогда ненцев стали называть ненцами, а не самоедами. Но у некоторых народов сохранилось данное им «внешнее» название, например у якутов. Сами они называют себя саха и проживают в основном на территории Республики Саха (Якутия). Чукчи тоже называют себя иначе: лыгъоравэтлъан, что означает «настоящие люди», а алеуты — унанган, то есть «жители побережья».
Правда или вымысел?
Часто при знакомстве с другими культурами кажется, что мышление людей раньше сильно отличалось и было не таким логичным, как у нас. Неужели люди всерьез думали, что камень, добытый из желудка оленя, — это камень, посланный богом, и теперь он будет им помогать? Такое представление было очень распространено у охотников, причем нужно было уметь отличить подарок доброго бога от подарка злого духа, чтобы не попасть в беду.
Или
