13. Смех пусть не будет о многом. От обедов с посторонними и простонародными отвращайся, если же случай настанет – храни себя. Знай же, что если кто осквернен, то и другого впутать в то же самое ему нужно.
14. Исократ: Не будь серьезен в смешном и в серьезном – смеющимся. Ибо первое неуместно, второе же печально.
15. Мосхион: Желающий смеяться с юнцами пожнет позорное бесчинство и порицание.
16. Катон: Те, кто серьезен в смешных вещах, в серьезных становится смешливым.
17. Стратоник: Стратоник-кифаред, видя одного бездарно стреляющего из лука, отойдя, встал возле цели. Когда его спросили зачем, ответил: «Чтобы не попал в меня».
Слово 65-е
О снах
1. Мф. 27, 19: Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
2. Деян. 9, 10–12: В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.
3. Еккл. 5, 2: Сновидения бывают при множестве забот.
4. Сир. 34, 2: Как обнимающий тень или гоняющийся за ветром, так верящий сновидениям.
5. Свт. Василий Великий: Многие видения во сне есть остатки дневных впечатлений.
6. Рождаются сонные видения по большей части как остатки дневных дум. Ибо каковы занятия нашей жизни, таковы они и во снах.
7. Ночи усваивают себе дневные заботы и в этих видениях обманывают ум.
8. Видение во сне желанного приносит любящим утешение.
9. Порабощенные пьянству и обжорству ни сон не имеют природный и чистый, ни свободны от страшных сновидений.
10. Свт. Григорий Богослов:
Не слишком поддавайсяигривым снам.Они не должны как пугать всемтвой ум,Так и окрылять его приятнымимечтами.Все это бывает часто сетьюнеприязненного врага.Богатеют во снах больше глупые,Чем бездной богатств владеющие.
11. Преп. Иоанн Лествичник: Заботящийся о снах во всем негоден.
12. Ибо любит часто демон людям ночью говорить будущее, не для того чтобы уберечь от страдания (ибо невозможно уйти от судьбы), но чтобы беспечнее переносили страдания.
13. Обращающий внимание на сны подобен гонящемуся за своей тенью.
14. Если мы начнем верить бесовским внушениям во снах, то и в остальном они надругаются над нами, бодрствующими.
15. Эсхин: Спать больше обычного подходит больше мертвым, чем живым.
Слово 66-е
О незлобии и памятозлобии
1. Мф. 18, 3: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
2. Мф. 5, 23: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
3. 1 Фес. 5, 15: Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.
4. Еф. 4, 26: Солнце да не зайдет во гневе вашем.
5. Гал. 5, 15: Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
6. Притч. 24, 17: Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.
7. Притч. 12, 28: Путие злопомнящих – в смерть.
8. Притч. 21, 24: Иже памятозлобствует – беззаконен.
9. Притч. 14, 15: Незлобивый веру емлет всякому словеси 39.
10. Притч. 1, 22: Елико убо время незлобивии держатся правды, не постыдятся.
11. Сир. 28, 2: Прости ближнему твою обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.
12. Свт. Василий Василий: Не должно допускать, чтобы во гневе на брата зашло солнце (Еф. 4, 26), чтобы ночь встала
между вами и дала повод для неумолимого осуждения в день Суда.
13. Свт. Григорий Богослов: Кто далек от зла, тот менее всего подозревает зло.
14. Злому очень легко обвинить и доброго, а доброму трудно обвинить и злого. Кто не расположен ко злу, тот не способен и к подозрению.
15. Никто злом зло не исцелит, но только добром.
16. Свт. Иоанн Златоуст: Когда поймем, что пострадали от сорабов, вспомним, и что сами сотворили пред Владыкой, и тогда страхом своих грехов сможем быстро избавиться от ярости на чужие прегрешения.
17. Если должно вспоминать о согрешениях, то лишь только о своих. Если же о своих будем помнить, то никогда чужих не будем обдумывать.
18. Если оставите врагам вашим, то отпустится и вам. Оставь рабам прегрешения, чтобы принять Господнее оставление прегрешений. Если же много согрешил, то насколько больше оставишь [другим], настолько большее получишь оставление. Ради этого мы были научены говорить: «Остави нам… как и мы оставляем (Мф. 6, 12), чтобы мы научились, что мера оставления нам от нас же первое получает начало. Так что насколько больше враг [твой] действует против тебя, настолько больше тебе благотворит. Итак, поспешим и поторопимся примириться с опечалившим нас, справедливо или несправедливо гневаемся. Ибо если примиришься здесь, то избавишься от Суда там. Если же смерть, придя, наступит посреди оставшейся вражды, то на будущий Страшный Суд необходимо быть введенным по справедливости, и последнее осуждение получишь по решению Судии всех земных, и оба примете неотвратимое возмездие: кто несправедливо гневался – из-за того, что несправедливо, и кто справедливо гневался – из-за того, что справедливо памятозлобствовал.
19. Итак, кто-то через пост, через плач и молитву, вретище и пепел и тысячи исповеданий с трудом достигает, я говорю об изглаждении их грехов; нам же возможно делать это легко и без вретища, пепла и поста, если только в своем разуме изгладим гнев, и от всей души простим тех, кто согрешил против нас.
20. Из всех согрешений памятозлобие – худшее.
21. При свободе от порока трудно и подозревать порок.
22. Свт. Иоанн Златоуст: Когда видишь врага, впавшего в руки твои, не считай, что настало время мщения ему, но – спасения. Поэтому именно тогда больше следует бояться врагов, когда мы становимся их господами.
23. Опечалил ли тебя кто? Не опечаливай его в ответ, иначе станешь ему равным. Ибо никто злом зло не вылечивает, но добром.
24. Преп. Нил: Кто воздает злом за добро, тот не удаляет зла из дома своего.
25. Филон: Прося прощения грехов, прости и сам тем, которые против тебя согрешают, потому что прощением воздается за прощение и сослужителям нашим прощение становится освобождением от Божиего гнева.
26. Евагрий: Памятозлобие упраздняется дарами, и пусть убедит тебя пример Иакова, с дарами вышедшего навстречу Исаву с тремястами.
27. Мартин-отшельник: Тот, кто памятозлобствует на демонов, на людей не памятозлобствует, тот же, кто имеет мир с демонами, припоминает брату.
28. Крез: Говорят, что Крез отложил гнев на детоубийцу, когда тот сам предал себя на наказание. За это царь Кир Персидский стал другом Крезу после победы [над ним].
29. Мосхион: В чем желаешь уязвить других, в том сам ожидай получить большее поражение.
30. Эпикур: От просьбы врага нуждающегося не отвращайся, но будь спокоен. Ибо ничем от собаки не отличается.
31. Феопомп: Усердствуй над тем, чтобы врагов кратковременными сделать, любящих же долговременными.
32. Эсхин: Эсхин-ритор, после того как его осудили афиняне, а Демосфен послал тысячу аттиков и приказал щедро обеспечить ему обустройство, сказал: «Как я могу не горевать, изгнанный с такой родины, в которой потерпевшие несправедливость помогают обидчикам».
Слово 67-е
О переменчивости жизни
1. Ин. 16, 20: Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
