2. 1 Тим. 6, 17: Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живаго.
3. Прем. 2, 2–5: Дыхание в ноздрях наших – дым… и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман… Ибо жизнь наша – прохождение тени.
4. Прем. 5, 8–12: Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная. Как после прохождения корабля, идущего по волнующейся воде, невозможно найти следа, ни стези дна его в волнах; или как от птицы, пролетающей по воздуху, никакого не остается знака ее пути, но легкий воздух, ударяемый крыльями и рассекаемый быстротою движения, пройден движущимися крыльями, и после того не осталось никакого знака прохождения по нему.
5. Сир. 11, 5: Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец.
6. Свт. Василий Великий: Как море не может оставаться надолго в том же положении, – если теперь оно гладко и незыблемо, то в непродолжительном времени увидишь, что изрыто будет порывами ветров, а если теперь свирепеет и кипит от бури, то вскоре восстановится на нем глубокая тишина, – так и житейские дела удобно принимают тот и другой оборот.
7. Свт. Василий Великий: Как сидящие на корабле без всякого усилия несутся ветром к пристани, и хотя сами того не чувствуют, однако же бег корабля приближает их к цели, так и мы с протекающим временем жизни нашей как бы некоторым непрерывным и непрестанным движением в незаметном течении жизни увлекаемся каждый к своему пределу.
8. Свт. Григорий Богослов: В делах человеческих по естественному порядку нет ничего твердого, ровного, держащегося своими силами и пребывающего в одинаковом положении; участь наша вращается подобно колесу, в различные времена и часто в один день, а иногда и в один час подвергаясь различным переменам, так что скорее можно положиться на постоянство ветров, никогда не останавливающихся, или следов плывущего по морю корабля, или на обманчивые ночные сновидения, доставляющие минутное удовольствие, или на твердость тех начертаний, какие дети, играя, делают на песке, нежели на благоденствие человеческое.
9. Свт. Иоанн Златоуст: Ибо словно поток многих вод, встречая встречное течение, поднимает пузыри, и одни только, рассеиваясь, лопаются, другие увеличиваются и увеличиваются, но в конце концов тоже лопаются, тем же образом и море жизни этой и тех, кто ненадолго явился, сокрыло, и тех, кто устойчиво плыл, тоже потопило.
10. Во всех своих делах ожидай перемены и, опять же, окруженный неожиданными бедами, надейся на лучшее и доброе.
11. Мертвым в высшей степени бесполезен блеск этой жизни.
12. Живя в лето своей жизни, ожидай, что будет когда-то и зима искушений.
13. Свт. Григорий Нисский: Заботиться о видимом присуще тем, кто не питает никакой надежды на будущую жизнь.
14. Преп. Нил: Да не обманывают нас в мире этом славные и блестящие дела. Ибо они преходят совершенно, и ничего нет в видимом мире постоянного.
15. Во всех твоих удачных делах будь готов к неудаче 40.
16. Дион Хризостом: Многие и в благополучии страдают, многие и в несчастьях радуются. Сколько же богатящихся мучаются! Сколько же нищенствующих наслаждаются! Одним красота и сила во вред, другим позор и болезнь пошли на пользу. Одни мир войне предпочитали, другие воевать больше, чем быть в мире, искали. Что же, разве не всегда тиранствующие горевали? И более того, многие без радости живут, многие же радостно умирают.
17. Сократ: Одно и то же – и благополучием гордиться, и по скользкому пути бежать.
18. Аристоним: Жизнь подобна театру, потому что часто худшие лучшее место занимают в ней.
19. Филиппид:
Когда в несчастье впасть тебеслучится, владыка,Еврипида вспомни, и легче станет.Любой человек не бываетвсе время в почете.Признай же, что и ты – [лишь]один из многих.
20. Демокрит: Изменяются времена, и даже очень сильные становятся слабее слабейших.
21. Гиппофунт: Человек, помни общую всем судьбу.
22. Исидор: Родившись смертным, смотри и на то, что прошло.
23. Еврипид:
Надежного нет ничего в родесмертном,Ибо из живущих никто самне избирает сей путь.
24. Диоген:
О мертвых мужей и несчастных род,Ни на что мы более не похожи,как на тени,В обузу для земли обращаемся.
25. Апеллес-художник, спрошенный, почему нарисовал богиню судьбы сидящей, ответил: «Потому что неустойчива».
26. Биант: Этот сказал, что жизнь так надо мерить, чтобы и многое, и малое время прожить.
27. Софокл в «Аяксе»:
Как день склоняетсяи вновь восходит,Так и все человеческое.
Слово 68-е
О том, что должно чтить добродетель и наказывать порок
1. Ин. 5, 29: И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воск ресение осуждения.
2. 2 Пет. 2, 9: Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.
3. Притч. 21, 11: Тщету приемлющу невоздержному, коварнейший будет незлобивый.
4. Притч. 22, 3: Худой, видев лукаваго мучима крепко, сам наказуется.
5. Сир. 10, 26: Несправедливо – бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа грешного.
6. Свт. Василий Великий: Если бы благоразумные видели бесчестие презираемых дурных людей, то намного больше бы добродетели придерживались.
7. Свт. Григорий Богослов: Итак, пусть кто-нибудь будет на это смел и отважен, а лучше, если бы никто. Я же ни наказаний в здешней жизни не осмелюсь относить во всяком случае к пороку, ни спокойного состояния – к добродетели. Правда, бывает и здесь такое мздовоздаяние, и, конечно, для некоторых полезных целей, дабы, с одной стороны, бедствия злых людей останавливали стремление порока, а с другой – благоденствие добрых облегчало путь добродетели, но это бывает не всегда и не вполне. Полное мздовоздаяние принадлежит единственно будущей жизни, где одни получат награды за добродетель, а другие – наказания за порок.
8. Свт. Иоанн Златоуст: Подай нуждающемуся и не давай пляшущему, чтобы вместе со своим добром и его душу не погубить. Ибо тогда станешь причиной гибели его из-за своей неуместной щедрости. Ибо если те, кто на подмостках играют, поняли, что образ жизни у них будет невыгодный, то давно бы прекратили так себя вести.
9. Исаия: Поступающий несправедливо с добрыми щадит злых.
10. Те, которые наказывают согрешающих, другим мешают грешить.
11. Тот, кто чтит добродетель, первую истину чтит, и особенно над всяким добром начальствующую.
12. Солон: Солон-мудрец сказал, что то государство самое лучшее, в котором почитают добрых, и то самое худшее, в котором почитают дурных.
13. Секст: Две причины движут человека к заботе по Богу: наказание безбожия и вознаграждение благочестивых намерений.
14. Восхваляемый порок становится невыносимым.
15. Прокопий-ритор: Там, где не в почете добродетель, на свободе – порок.
16. Филон: Если хочешь быть просвещенным вдвойне, лучше всего творящих лучшее почитай и творящих худшее наказывай.
17. Сократ: Спрошенный о том, в каком государстве лучше всего жить, ответил: «В том, в котором живут по закону и наказывают неправедных».
Слово 69-е
О самолюбии
1. Ин. 12, 25: Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
2. 2 Кор. 10, 18: Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
3. Филипп. 2, 21: Все ищут своего, а не того, что [угодно] Иисусу Христу.
4. Сир. 37, 50: Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того; ибо не все полезно для всех.
5. Притч. 21, 2: Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.
6. Притч. 27, 2: Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.
7. Свт. Василий Великий: Мужу, поистине достойному сего наименования, быть щеголем и занятым своею наружностью не менее укоризненно, чем рабски предаваться другой какой-либо страсти. Употреблять все старания на то, чтобы тело было как можно наряднее, свойственно человеку, который не познал сам себя и не понимает мудрого правила.
