на глазах у бедной Афродиты, и так Адонис навсегда оказался в царстве Аида. Ей же остались алые цветы анемоны, выросшие в тех местах, где пролилась кровь ее возлюбленного.
В отчаянии Афродита вновь обратилась к Зевсу, и на этот раз громовержец решил встать на ее сторону. Он повелел, чтобы Адонис проводил с Персефоной только самую холодную часть года, а летом возвращался на землю. С тех самых пор Адонис жил на два мира, радуя по очереди Персефону и Афродиту. И хоть Персефоне и досталась меньшая часть года, она знала, что однажды Адонис спустится к ней и останется навсегда.
Адонис (или спящий Эндимион). Мраморная скульптура. Италия, ок. 1700 г.
The Metropolitan Museum of Art
Два бога, Гермес и Дионис, тоже стремились спасти от смерти, но не возлюбленных, а свою семью. Гермес очень любил своего сына Эфалида, отменного лучника и талантливого переговорщика. Эта черта, как и отличная память, передались Эфалиду от отца. Герой участвовал в походе аргонавтов, где исполнял роль посла, столь часто приписываемую самому Гермесу. Богу было жаль отпускать дорогого сына в Аид и смотреть, как он бродит там бесплотной тенью. Поэтому Гермес отдал Эфалиду свой особый скипетр, и тот сумел сохранить память. После смерти Эфалид получил уникальную возможность проводить день на земле, день – в царстве мертвых. Так Гермес обеспечил сыну вечную жизнь в обоих мирах.
Дионис же, когда окреп и вырос, решил спасти свою мать, Семелу. Она томилась у Аида, потому что Гера подговорила ее убедить Зевса, чтобы тот явился ей в своем истинном облике. В последний момент Зевс успел переместить Диониса из утробы Семелы в свое бедро, и в положенный срок младенец появился на свет. И вот, побывав в разных странах, совершив много разных деяний, как благородных, так и спорных, он набрался опыта и сил, чтобы вызволить свою мать из цепких лап подземного мира. Дионис смог спуститься в Аид, разыскать Семелу и вывести ее не только в мир живых, но и на Олимп, где она заняла место среди богов.
Истории о героях, находящихся между миром живых и царством мертвых, раскрывают нам тему вечного противостояния человека и неизбежной смерти. Но вместе с тем они напоминают: есть границы, которые нельзя пересечь, и силы, которые нельзя укротить. Древние мифы учат нас ценить мимолетность жизни, принимать ее двойственность и находить смысл не в победе над роком, а в достоинстве, с которым мы встречаем неизбежное.
Заключение
Заключительные слова этой книги скорее можно назвать вступительными. Ведь всем, кто, прочтя ее, захочет продолжить знакомство с мифологией Древней Греции, откроется яркий, шумный, порой жестокий, но всегда невероятно живой мир богов и героев. Там незримые нити судьбы определяют путь каждого героя, но только сам человек решает, как он преодолеет все трудности и что успеет сделать за отведенное мойрами время. Мир древнегреческих мифов пронизан силами, выходящими за рамки обыденного понимания. Так, магия здесь – это не абстрактное колдовство, а конкретное проявление божественной воли, могущества природы или знания сокровенных законов мироздания. Зелья Цирцеи, волшебный жезл Гермеса, песни Орфея, укрощающие диких зверей, – все это говорит о вере в то, что с реальностью можно взаимодействовать на ином, более глубоком уровне. Так с древности воплощается наше стремление к научному познанию и расширению границ человеческих возможностей – пусть и в иной, мифопоэтической форме.
Эта форма содержит фундаментальные архетипические нарративы, в которых древние греки закодировали свои самые глубокие размышления, страхи и надежды о природе человека, его месте в космосе, его отношениях с невидимыми силами, смертью и собственной душой. Через призму пророчеств и судьбы они исследовали границы человеческой свободы и ответственности перед лицом будущего. Через детализацию подземного мира пытались обуздать ужас небытия, ввести смерть в рамки понятного, хотя и страшного, порядка, найти в ней место для справедливости и даже надежды. Через мифы о магии признавали существование иных уровней реальности и стремились найти ключи к взаимодействию с ними.
И спустя более чем два тысячелетия с момента создания мифов нам все еще интересно их читать не потому, что мы верим в Зевса или Аида, а потому, что вопросы, которые они поднимают, вечны. «Можем ли мы управлять судьбой?» – это тема свободы воли, актуальная для философов и нейробиологов. «Что происходит после смерти?» – центральный вопрос любой религии и экзистенциальной философии. «Все ли нам известно о мире?» – двигатель всей науки, от астрономии до микробиологии. При этом греческие мифы не дают окончательных ответов, но ведут с нами диалог, используя богатейший язык символов, архетипов и сюжетов. Они напоминают нам о хрупкости человека перед лицом космических сил, о его настойчивости в стремлении к знанию, любви и справедливости, о его вечном дерзновении идти вперед.
Мифы о судьбе учат нас принимать неизбежное с достоинством. Мифы о смерти – ценить жизнь и искать в ней вечное. Мифы о магии и чудесных существах вдохновляют нас верить, что мир глубже и удивительнее, чем кажется. Они – наш древний спутник в бесконечном путешествии за горизонт. И пока в нас пылает огонь неутолимого любопытства, пока мы задаем те же вопросы, что и создатели этих мифов, голоса Кассандры, Медеи и Орфея будут звучать в нашей культуре, напоминая, кто мы есть и куда, несмотря на все препятствия и предопределенность, стремимся идти.
Над книгой работали
В оформлении обложки использованы изображения по лицензии Shutterstock.com
Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина
Шеф-редактор Дарья Калачева
Ответственные редакторы Наталья Довнар, Александра Сетченко
Литературный редактор Алина Нос
Арт-директор Максим Гранько
Бильдредакторы Мария Мирон, Ольга Дробышева
Корректоры Надежда Болотина, Елена Сухова
ООО «МИФ»
mann-ivanov-ferber.ru
Notes
1
Стоит отметить, что сам рассказ ставит под сомнение качества многих из этих оракулов, показывая, что в образованной среде отношение к ним не было однозначным. Прим. науч. ред.
2
Помимо этого, есть свидетельства, что предсказания совершались с помощью выпавшего жребия. Поэтому не совсем ясно, существовали ли эти два способа (словесные пророчества и жребий) одновременно, или какой-либо из них был вторичным и использовался реже другого. Здесь и далее – примечания автора, если не указано иное.
3
В мифах Греции рассказано о нескольких вариантах спуска в загробный мир. Например, Гомер упоминал, что вход в царство Аида находится в городе киммерийцев, то есть в районе современного Керченского пролива. Прим. науч. ред.
4
Павсаний «Описание Эллады». VII.21.12.
5
У Ания было и три сына, но одного из них в результате несчастного случая загрызли собаки. Считается, что именно с тех пор на Делосе нельзя было разводить собак.
6
Область Древней Греции с центром в Афинах.
7
Павсаний «Описание Эллады». VI.2.2; III.11.6.
8
Чаще встречается, что их отцом был царь Орхомена Эргин, однако есть версия, что сам Аполлон был отцом братьям. См. Павсаний «Описание Эллады». IX.37.5–6.
9
Прометей столетиями терпел свое наказание, пока Зевс не послал к нему Геракла. Тот убил орла, что прилетал каждый день клевать печень Прометея, и освободил его самого. За это Прометей поведал, что сын сильнее отца родится у морской нимфы Фетиды, на чью руку претендовали и Зевс, и Посейдон. Тогда Зевс решил выдать ее замуж за Пелея, царя Фтии в Фессалии. В браке с ним у Фетиды родился Ахилл, знаменитый своей силой.
10
Существует и иная версия того, почему Тиресий ослеп. Как-то раз Зевс и Гера позвали его разрешить спор, и Тиресий
