Читаем без скачивания Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Теперь, о чём ещё тут можно написать? Касательно всех тех, кто ну хоть как-то, а приближен к Благодатному Сиянию, то кто тут ещё наблюдается из ныне существующих, кто может ну, хотя бы, а претендовать на приближение к Сияющему Лику? Если пытаться поискать, то, вроде бы, в Японии есть в изобилии какие-то из экзотических вероучений, оставшиеся от времён довольно древних и где моления так до сих пор и происходят. Но тут о тех вероучениях хоть как-то толком рассуждать, во всяком случае сейчас, а точно не возьмусь. Ещё достаточно серьёзно может выглядеть влияние, оказываемое в направлении богов, почитаемых в Индии. Однако, пусть тут эти боги в храмах зачастую выглядят довольно специфично, и в сути своей более всего близки к тому, чему когда-то поклонялись в той же древней Греции, и пусть такие вот вероучения больше всего основываются на привычной памяти, оставшейся от предков, всё это точно далеко не повод думать, что такого рода божии почитания в тех храмах слишком глобально верующих привлекут. Но тут, в Индии, особенно сейчас, реально населения так много, что даже если некая часть где-то там живущих рядом вот с таким вот храмом, тем ли, иным, а всё-таки по-прежнему участвует в там проводимом том ли, ином каком-то постоянном ритуале, то, своею верою вместе с молитвой, сопровождая это даром неким, и с мыслью-пожеланьем в отношении себя или других, направленных в сторону образа божественного, украшающего храм, может набраться некого духовного даже побольше чем лишь чуточку немало. А это всё к чему тогда должно бы привести? Вообще то, сделать обоснованные выводы по такому поводу достаточно непросто, так как когда там, перед Высшим Сверх Сиянием Божественным, после молений, озарившись, формируется и выделяется среди таких подобный образ, в храме почитаемый, и далеко не всегда сей образ будет походить на обычный среднестатистический людской, предположить, что всё это сопровождается духовным начинанием, возникшим после прожитой когда-то где-то жизни даже побольше чем достаточно непросто. Говоря прямо, в отношении этих богов, почитаемых с очень древних времён в Индии, достаточно немало самых экзотических вопросов возникает. Например, телесное строение того, что предлагается в храме в виде образа божественного, может достаточно сверх специфично отличаться от того, как выглядят обычные рождённые-живущие, пришедшие в тот храм молиться. Конечно, все моления такого рода начинались многие тысячи лет назад, а потому, когда такое встретил-увидал в те времена, когда сознание живущих явно грамотностью-развитостью интеллекта очень уж не сильно выделялось, нетрудно ожидать, что если вот такое удивительное встретил и увидел, вмиг согласишься — пред тобою бог, после чего начнёшь такому поклоняться. Вот только, чтоб увидеть-встретить вот такое-этакое, у которого, в виде молитвенного образа, при паре вроде бы обычных ног, к примеру, рук изобразили точно уж не пару, такое чудо, а должно откуда-то возникнуть-появиться. Тут, кстати, сразу начинаешь вспоминать про то, как там, в повествованьях древних, область происхождение-распространения которых как раз страны того Индокитая, описывается остров, на котором, в ходе приключений всё того же главного героя, рассказывается как организовано такое своего рода производство ангелоподобных. Их ведь там по частям, руки отдельно, ноги отдельно, голова отдельно по ходу дела на деревьях в разных комнатах растят. При этом головы, при виде посетившего и всё ещё вися плодами на ветвях такого дерева, вполне реалистично-слышимо в сторону такого визитёра глядючи, о чём-то там загомонили. Что, в свою очередь, о чём позволяет некие предположения построить? Ну, что сказать, скорей всего как раз о том, что вот такие специфические чудеса, которые и стали базовой первоосновой для организации первых подобных непомерно экзотических и странных образов таких богов, лишь частью, в чём-то на людей похожих, могли быть собраны как раз из вот таких, по мере некого выращиванья и изготовления, собранных-сооружённых из какого-то набора прежде по разрозненности созданных частей. Действительно, раз заголосили головы те в сторону того вот, пришедшего, когда ещё на ветках тех висели этакими вот плодами, то есть, когда ещё дыхания для того, чтобы так звуки с помощью голосовых схем производить в помине не было, значит и сама схема организации слышимого звука в подобном случае на чём-то там другом, определённо не голосовом основывалась. Как и сама схема управления тем, что потом визитами своими, встречавших-видевших такое вот людей сражало наповал, рождая поклонение и веру, по всему судя, не предполагала при формировании-организации какого-либо детства с юностью и ростом-возмужанием, с различным постижением таинств некого существования по ходу всех таких процессов. Больше того, чтобы вот так заголосить, отреагировав на образ визитёра, да ещё оказать при встречах и общение какое-то целенаправленное и оформившееся влияние на вот таких с кем там, среди живых, по тому-иному поводу вступил в контакт, впору в качестве основы для организации всего подобного в виде руководящего начала, а иметь где-то когда-то выращенный до того, определённо больше чем среднего уровня дух, или же что-то, напоминающее нечто, больше всего уподобляющееся управлению программному для вычислительной техники. Действительно, вон, только голова ещё не созданная до конца на ветке, а уже, посмотрев, формирует мнение о визитёре, и пусть нет повода предположения построить, что то, объяснению не поддающееся вот такое, после общенье с которым у людей возникло столь серьёзное желание организовать очередное поклонение,
