Читаем без скачивания Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

строение лица, форма лица, лоб, скулы, подбородок, можно отметить так же, что предельно важной в плане организации той самой узнаваемости смотрится бородка острая и небольшая снизу, там, на подбородке — нет этой куцей бородёнки, так и такого узнавания скорей всего и вовсе не случится, тут так же, для такого узнавания и усики не слишком-то великие важны, что же касается всего того, что иногда и на щеках растёт, тут-то как раз возможность вариантов присутствует — здесь есть, там нет, то есть вот это-то для вот такого узнавания совсем не так предельно обязательно. Какие волосы на голове? Тут уже все, если рассматривать, так сводится к предмету творчества именно того, кто рисовал, то есть, какой-то слишком однотипной обязательности нет, но и избыточно особых отклонений тоже вроде как не наблюдается. То есть, понятно, что и с лысиной-залысиной не нарисуют, но и какой-то сверх лохматой шевелюры тоже не случится — всё это помешает узнавать. А вот волосики, лежащие вдоль черепа, не слишком бедные, но и не сверх богатые как раз подходят. Хотя, тут трудно не признать, что самым важным для общения с таким изображением как был, так и остался этот самый взгляд. Такие образы всегда взирают прямо на смотрящего, взгляд строг и прям, и всё при вот таком изображении, как специально подаётся так, словно взирающий, так на изображённого смотрящий, а должен под подобным взором непременно-обязательно смутиться. Каким же именно окажется природный цвет тех самых глаз, тут варианты могут предлагаться самые различные, и, кстати, если образ тот из тех, каким положено из мрака проступать по мере роста некого духовного начала этого, того или иного из взирающих, то тут, как опыт демонстрирует, тот цвет у глаз и вовсе толком, а почти не рассмотреть, однако и изображения, предельно яркого зрачком, здесь тоже вроде и не встретишь. Тут, всё-таки важней всего именно строгость, ясность взгляда, прямота, открытость. Иисус словно бы ответственностью некой всех обременяет, вопрос какой-то строгий задаёт, о чём-то вопрошает в плане — ну, а сам, достоен ли, достиг, поднялся ли над тем, что следует оставить где-то позади? И вместе с тем, вопрос по-прежнему нелепостью смущает — те, что могли при жизни видеть вот того, реального Иисуса, даже таким в качестве предмета для молений было даровано всё тоже самое распятье как раз потому, что именно вот этот образ приколоченного к палкам тела связывался с образом Иисуса легче, проще, более всего. Может лицо такие люди там узнать смогли бы, и даже может и смогли бы описать, (хотя тут в пору самую отметить, что вот такого описания, а в Евангелие вот что-то не приметил), но чтобы кто-то лик Иисусов и для тех, распространявших верование, нарисовал-изобразил ещё в те времена, когда там кто-то из таких, по жизни видевших учителя вживую и потому способных утверждать, похож ли, или не похож, а всё-таки оставался жив? Вот что-то о таких упоминаниях не помню! Больше того, всё, что известно и приметно, как раз твердит, что образ этот если и возник-распространился, то как-раз и не раньше, чем в раннее-среднее средневековье. Младенец на руках Мадонны тут немножечко не в счёт. Сей образ узнаваем, спорить тут нельзя, но всё-таки по большей части смотрят тут не на младенца, а на присутствующую возле Богоматерь. А вот тот самый, так распространившийся как будто взявшись словно ниоткуда, и ныне так легко и просто узнаваемый любым молящимся, столь однотипный образ, наверно, тут чтобы хоть что-нибудь с происхождением и появлением понять, необходимо попытаться хоть в азах представить, так что такое самому Иисусу там даёт? При этом, ну, а что такое может дать? Раз видится такого рода, хоть немножечко, а близкое, подобное, то и вот там, где вот такому, в результате тех молений проступать, проступит нечто однотипное и близкое. Предельной-то похожестью все вот такие облики, а точно уж не отличаются. Близость присутствует, но разница достаточная. При этом для Иисуса здесь всё далеко не столь катастрофично, вон Чудотворец Николай, святого-то повсюду так по-разному изображают, что тут вот эта самая, почти всё время, всюду, со святым изображаемая книга постоянно и в руках для узнавания мгновенного и сразу ну просто сверх избыточно необходима. Когда той книги нет, ещё большой вопрос, узнают или не узнают, ежели подписано не будет. Что, кстати, снова и довольно ярко намекает, что там, где вот такому образу как раз и следует после молений проступать, впору и видимости этой книги тоже где-то там, в руках, организовываться. А так, лицом тот Николай предельно отличается один и от другого, так что и тут вопрос достаточно прямой организуется — а чем такое вот разнообразие, а обернётся? Какому из возможных вариантов здесь побольше молятся, такой там, где сияет Свет Благой, побольше и проступит, так, получается, всё это надо понимать? Разнятся все изображения достаточно приметно, так что при взгляде в сторону такого, выделяющегося поболее иных благодаря молитвам верующих, по сути, впору ожидать, что проявится может уж по меньшей мере не один какой-то (а кому тут выбор делать, так кому же появляться?), а по меньшей мере настоящий сгусток, такое некое своего рода скопище и сборище из вариантов.

И тут ещё один из новоявленных оригинальных взглядов на перед этим так описанную ситуацию. Все эти вот изображения Иисуса, или Николая Чудотворца, предстают по храмам перед взглядами разных людей, но, уж не это ли и даёт в результате образ там, в том Высшем Сиянии, в котором, благодаря дарованному Высшему соизволению, такие вот и приблизились, и начали испытывать всё то, на что и оказалось там, по ходу вот такого приближения впору пожаловаться? Те образы, формирование такого оформления в сиянии после того, как изображения коснулся взгляд кого-то из молящихся? У Николая, надо понимать, предельно разнотипный антураж. А у Иисуса что? В одном варианте труп на кресте, покрытый ранами, глаза опущены, в другом, распространившемся активно варианте облик предельно узнаваемый, почти похожий, при наличии каких-то там не слишком-то значительных различий, но в главных тут, наверное, вот эта самая, сомнения не порождающая узнаваемость. И взгляд глаза в глаза. Нет, если всё-таки, а разложить на дольки эту самую, так часто поминаемую узнаваемость, то тут заранее уж точно не ответишь, так что же там должно, пред Взором Высшим появиться, тем более уж если речь идет об облике какой-то там, возникшей после прожитого, именно духовной обликом личности. Жизнь порождает истинно великое количество