НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ – одна из движущих сил современного социального прогресса. Национально-освободительное движение приобрело широкий размах после второй мировой войны в результате разгрома германского фашизма и японского милитаризма. Современное национально-освободительное движение, характеризуясь многообразием социально-политических сил, форм, методов и целей борьбы, идеологических течений, имеет общие основные черты и закономерности. Это общее проявляется в процессе совместной борьбы угнетенных народов за новый мировой экономический порядок, за контроль над собственными природными ресурсами, в борьбе освободившихся стран и народов против империализма, неоколониализма и расизма.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС – совокупность политических, экономических, правовых, идеологических и других проблем, проявившихся в процессе внутригосударственного и межгосударственного общения между нациями, народностями. Национальный вопрос – это прежде всего отношения национального неравноправия, деление наций на привилегированные и неполноправные, на великодержавные и угнетенные, это неравенство уровней экономического и культурного развития различных наций, отставание неравноправных и угнетенных наций от наций привилегированных, великодержавных, это, наконец, атмосфера национальной розни, национальных распрей, вражды и подозрения на национальной почве, закономерно возникающих под воздействием первых двух факторов (неравноправия, т. е. режима национальных привилегий и национальной дискриминации, и фактического неравенства наций в доступе к экономическим и культурным ценностям и т. п.).
Национальный вопрос всегда имеет конкретно-историческое содержание, включающее совокупность национальных проблем на данном этапе развития той или иной страны. Причем с решением одних возникают другие, подчас более сложные, обусловленные возросшим уровнем развития самих наций. Поэтому не может быть полного и окончательного решения национального вопроса во всех аспектах и социальных измерениях. Для его решения нет и не может быть рецептов, одинаковых для всех этапов общественного развития, всех регионов страны.
НАЦИЯ – историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Понятие «национальность», выступая как общее наименование всех национальных образований, шире понятия нации. Но, выделяя из нации лишь ее этнические особенности, является более узким, чем понятие «нация». Это помогает уяснить: почему, например, группы людей, имеющие общую национальность (этнические особенности языка, культуры) с той или иной нацией, но не живущие на ее территории, не являются представителями данной нации.
В англоязычной традиции нацию принято рассматривать как общность по принадлежности к тому или иному государству. С середины XIX в. термин «нация» понимался как сообщество людей, объединенных территорией, обычаями, языком, общностью хозяйственной жизни и сознания. Согласно М. Веберу, нация – человеческое сообщество, объединенное общностью языка, религии, обычаев или судьбы и стремящееся к созданию собственного государства. Такое понимание отражалось в определении, данном И. В. Сталиным.
Классики марксизма акцентировали внимание на экономических, классовых аспектах нации, не затрагивая специально этнических аспектов. Они не сформулировали обобщающего определения нации, нередко использовали в качестве синонима термин "национальность".
С точки зрения этнологической теории (получила развитие в СССР в 60–80-е годы) нация представляет собой этно-социальную общность, характеризующуюся соединением социально-экономических и этнокультурных свойств. При этом считается недостаточным определять нацию как историческую (социально-историческую) общность. В число сущностных признаков нации включается также общность самосознания и социальной структуры. Этнологический подход не снимает всех проблем, связанных с пониманием сущности нации. Остаются сложности с разграничением нации и народности, особенно в рамках одной формации.
НЕГРИТЮД – идеологическое течение, включающие в себя философские, социально-политические и эстетические взгляды, абсолютизирующие специфику африканской культуры. Негритюд сложился в 30–40-е годы XX в. Большой вклад в развитие концепции негритюда внес политический деятель и поэт Сенегала Л. С. Сенгор.
НЕЙТРАЛИТЕТ – 1) невмешательство в спор, борьбу между двумя сторонами; 2) особый правовой статус государства, внешнеполитический курс которого характеризуется неучастием его в вооруженных конфликтах (войнах) и в военно-политических союзах. Он может осуществляться в военное и мирное время. Различают: постоянный нейтралитет (оформлен в международном порядке Швейцарией и Австрией); договорный; традиционный (соблюдаемый в течение длительного времени Швецией); позитивный (получивший широкое распространение в послевоенные годы в связи с образованием независимых развивающихся государств, проводящих политику неприсоединения к военным и политическим союзам). В случае вооруженного нападения на нейтральное государство последнее в соответствии с Уставом ООН имеет право на индивидуальную или коллективную самооборону.
НЕОБОЛЬШЕВИЗМ (марксистский, коммунистический фундаментализм) – совокупность политических технологий, приемов и методов, а также соответствующая им идеология, базирующаяся на стремлении к тоталитаризму, насилию, игнорировании демократического и обще цивилизационного пути развития.
НЕОГЛОБАЛИЗМА ДОКТРИНА – выдвинута американским президентом Р. Рейганом в начале 80-х годов. Ее суть в достижении США мирового господства, превосходства над всем мировым сообществом во всех областях и прежде всего в военной; имперских притязаниях США на объявление зоной своих «исключительных» жизненных интересов различных регионов мира; крестовом походе против коммунизма; проповеди «ограниченной ядерной войны»; проецировании мощи США за границу. Доктрина неоглобализма «обосновывала» правомерность противоправного вмешательства США во внутренние дела других государств, направленного против их территориальной целостности и политической независимости и осуществляемого политическими, идеологическими, экономическими и военными средствами.
НЕОКОЛОНИАЛИЗМ – система неравноправных экономических и политических отношений, навязываемая империалистическими государствами суверенно развивающимся странам Азии, Африки, Латинской Америки в условиях крушения колониальной системы империализма, направленная на сохранение новыми, более гибкими методами своего господства над освободившимися от колониальной зависимости странами и продолжение эксплуатации их народов. В основе неоколониализма – экономическая экспансия (в виде инвестиций, кредитов, субсидий), сочетаемая с использованием методов политического, военного, идеологического давления. Методы неоколониалистского господства включают предоставление развивающимся странам «помощи», сопровождающейся экономическими и политическими условиями, заключение неравноправных договоров и соглашений, втягивание этих стран в различные блоки и союзы под эгидой империалистических держав, вмешательство во внутренние дела государств, вставших на путь самостоятельного развития, создание марионеточных режимов и т. д.
НЕОКОНСЕРВАТИЗМ – влиятельное политическое течение современной буржуазной политической мысли, зародившееся в послевоенный период и получившее широкое распространение в 70-е годы. Оно явилось реакцией на распространение леворадикальных идей и движений протеста в промышленно развитых странах Запада.
В 80-е годы новые консерваторы добились наибольшего экономического роста в крупнейших странах Запада, оказали решающее влияние на подъем национального самосознания в этих странах. В 80– 90-е годы у власти находились такие яркие представители неоконсерватизма, как Р. Рейган и Дж. Буш в США, М. Тэтчер в Великобритании, Г. Штраус, Г. Коль в Германии. Даже тем социал-демократическим или социалистическим партиям, которым удалось победить в 80-е годы на выборах в различных индустриальных странах, пришлось серьезно скорректировать свои теоретические установки и включить ряд важнейших элементов современной консервативной доктрины в свои программы, касающиеся основ организации и функционирования экономических и социально-политических систем современных обществ.
«НОВЫЕ ЛЕВЫЕ» – движение протеста значительной части студенчества и интеллигенции стран Запада против буржуазного общества, его социально-экономических и политических институтов, образа жизни, нравственных ценностей и идеалов, не отличающееся целостностью мировоззренческих установок, практических программ и состоящее из различных пестрых по политическим ориентациям групп и организаций. Движение «новых левых» включает в себя компоненты стихийного бунта, выражающего недовольство социальной реальностью, но не имеющего действенных методов, способов и средств для ее практического изменения. Возникнув в начале 60-х годов, леворадикальное умонастроение охватило широкие слои молодежи, интеллигенции.
