им несущественными. И в принципе Павел в седьмой главе одобряет такое их решение, такие их обеты. Чтобы заботы о семье не отвлекали их от главного.
Но если, как это принято было на Востоке, была уже договоренность между родителями о браке, то чтобы не позорить невесту – женись. Или не можешь обойтись без этой стороны жизни – женись, греха в этом нет. То есть, мы видим колоссальное изменение существовавшего до пришествия Христа отношения к закону. В иудаизме – только соблюдение закона гарантировало тебе спасение. В христианстве же значимость дел и соблюдение ритуалов уходит на второй план. Спасения не достигается, – оно даруется по благодати Божьей.
И все-таки, возвращаясь к жертве. Какую жертву мы можем принести Ему, спасшему нас? Любящему нас до смерти и смерти крестной? Что можем мы отдать? Об этом мы читаем в Послании апостола Павла к Римлянам, 12:1-2:
«Братья, ради милосердия Божьего к нам, я вас прошу: отдайте себя, свое тело Богу как живую жертву, освященную и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно.
Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преобразите себя, обновив свой ум, чтобы постичь, чего хочет от вас Бог, что для Него хорошо, угодно и совершенно».
Да будет так! Аминь!
Глава 12
Знамя и балдахин
В Псалме 19, стих 6, мы находим вот это прекрасное провозглашение:
«Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои».
«Знамя» всегда служило у евреев символом защиты и залогом верности и безопасности. Поднять знамя во имя Господа, значит провозгласить Его господство и власть над определенной территорией. Вот поднято знамя Его могущества – Ему предоставляется право действовать со всей Своей властью. На родине епископа Пиллаи, к которому мы так часто обращаемся в этой книге, этой же цели служили балдахины. Что же это означало на Востоке? Бог обращается к израильскому народу и говорит:
«Я Господь, Бог твой, – ревнивый Бог. За грехи отцов, отвергнувших Меня, Я караю их детей, и внуков, и правнуков»,
– Бог выразил тот неписаный закон, который на протяжении столетий существовал на Востоке. Выразил то, что было понятно и одобряемо всеми. Это кровная месть. Люди согласны были приложить особые усилия, чтобы спасти честь рода, – отомстить обидчику. Дети и внуки человека, который был убит, чувствовали себя обязанными пролить кровь детей и внуков убийцы.
Предположим два незнакомых человека встретились в отдаленной и укромной долине. Один узнает в другом внука человека, который убил его деда. «Сейчас я отомщу за кровь своего деда», – думает он, вынашивая планы мести.
Тот, кого преследуют за совершенное его дедом преступление, может найти специальное убежище, которое с древнейших времен было неприкосновенным для любого людского суда. Или поднять вверх руки и произнести: «Во имя… (называется имя всеми уважаемого человека) прошу, прости меня».
И если преследователь прощает, то оба они отправляются к тому человеку, чье имя сохранило жизнь внуку убийцы.
Далее этот самый спасшийся внук всем кругом рассказывает о том, как избежал смерти. И подготавливает все для торжественной процессии: нанимает нескольких мальчиков, чтобы они несли балдахин над головой уважаемого человека, именем своим остановившего кровопролитие. Он надевает венок на шею своего спасителя, а сам идет перед ним и бьет в барабан, выкрикивая: «Посмотрите на этого человека, чьим именем я остался жить!».
Так и мы, христиане, во имя любви призваны провозглашать имя нашего Господа даровавшего нам жизнь вечную!
Он заплатил за нас непомерную цену, распяв Себя вместе с нашими грехами на кресте! И обещал, уходя приготовить нам место. Он, наш Господь обязательно вернется за нами.
Только в Нем мы живем. С самого начала мы просаливаемся Его солью для того, чтобы по Его благодати иметь возможность исполнять просьбы Его.
Он – Сын Бога – родился в этом мире как человек. Он был во всем подобен нам, кроме греха. И Он был в пеленах, чтобы все стало прямым. И Его обещания истинны, и Его пути лишены всякого заблуждения.
Нам дан как дар Дух Святой, в котором мы можем стать едиными с Ним, обновляя свой ум и сердце. Благодаря этому дару мы можем из горчичного зернышка вырасти в духе в полноту Христа, став огромным деревом дающим защиту немощным.
Мы уверены, что если порвется серебряная цепочка и будет разбит золотой кувшин, то дух не будет оторван от Духа, а связь с Дарителем не прервется.
Ходя Божьими прямыми путями, мы будем цвести как пальма, принося плоды Духа. И возвышаться над морем житейских невзгод подобно ливанскому кедру.
Давайте подобно женщине-самаритянке бросим все свои важные дела, как она бросила свой кувшин, спеша поделится великой радостью – встречей с Христом! Давайте принесем в жертву живую самое последнее, самое глубинное, что в нас есть – нашу любовь к Христу.
Высоко поднимем свои знамена (балдахины) во имя нашего Господа, ибо Его священным именем мы спасены. Не делами нашими, не исполнением религиозных предписаний и священных ритуалов, а только Именем Его. Оно служит нам защитой, помощью и утешением.
Давайте прильнем жаждущими душами к Свету Имени Его, несущему нам неиссякаемый поток Любви.
Да благословит вас Бог!
Примечания
1
Здесь и далее даны цитаты из Н.З. в переводе Кузнецовой В.Н.
2
Франсиско Гойя (1746-1828) испанский художник и гравер, свой офорт из цикла «Капричос» озаглавил испанской пословицей «Сон разума рождает чудовищ»
3
Здесь и далее Ветхий Завет цитируется по современному переводу Библии Российского библейского общества (2011).
4
Моав – область в западной Иордании. Засушливое плоскогорье, примыкающее к восточному берегу Мертвого моря и южному течению реки Иордан. Был в вассальной зависимости от Израиля со времен Давида, но после смерти царя Ахава приобрел независимость
5
Эдом – историческая область, граничившая на севере с Южной оконечностью Мертвого моря и с Моавом, на востоке – с пустыней южного Заиорданья. Население – западные семиты, родственные израильтянам. Был завоеван Давидом.
6
Здесь и далее цитаты из Ветхого завета даются в современном переводе, выполненном Российским Библейским обществом в 2011 году.
7
Здесь и далее цитаты из Нового Завета даются в переводе, выполненном Кузнецовой В.Н.
8
В Евангелие от
