Но поскольку они не могут вынести неодобрения со стороны окружающих, они лишь подмешивают яд себе в пищу. Не пейте яд желания славы. Откажитесь от всего, что зовется практикой дхармы, но не является таковой, а ведет лишь к мирской славе и почестям. Посвятите себя духовной практике.
Репы спросили:
– Можем ли мы заниматься мирскими делами, если они приносят пользу другим?
На это Учитель ответил:
– Это допускается, если у вас нет эгоистических интересов. Но это трудно осуществить. Те, кто полон мирских желаний, ничем не могут помочь другим. Не способные помочь даже себе, они подобны людям, которые пытаются спасать других, хотя их самих сносит течением. Никто не может помочь живым существам, пока не достигнет проникновения в суть вещей. Слепой не может вести слепого. Так и вы, спеша оказать помощь другим, рискуете быть снесенными желаниями. Поскольку пространство безгранично, а живые существа бесчисленны, у вас всегда будет возможность помочь другим, когда вы обретете такую способность. А пока что стремитесь к совершенному пробуждению, дорожа другими больше, чем собой, и практикуя дхарму. Носите рубище. Довольствуйтесь малым количеством пищи. Не бойтесь нищеты и презрения. Практикуйте самодисциплину и не забывайте о своей духовной цели. Всё должно делаться ради живых существ. Памятуйте об этом, чтобы не сойти с правильного пути.
И он спел песню:
Склоняюсь к стопам Марпы-переводчика!
Те, кто хочет познать и практиковать дхарму,
Те, кто лишь почитает ламу,
Не вверяя ему себя полностью,
Получат лишь небольшую пользу.
Если вы не получили посвящений,
Слова тантры лишь ослепят вас.
Если вы не стремитесь к истинному смыслу тантры,
То, практикуя, собьетесь с пути.
Если вы не медитируете согласно глубоким наставлениям,
Аскетизм лишь измучит вас.
Если вы не подавляете желания и иллюзии,
Ваши слова будут бесплодными и пустыми.
Если вы не знаете глубоких искусных средств,
Вы потерпите неудачу, несмотря на все усилия.
Если у вас нет ключа к глубокому смыслу дхармы,
Ваш путь будет долгим, несмотря на ваше мужество.
Если вы не накапливаете заслуг
И стремитесь лишь к собственному освобождению,
Вы будете перерождаться снова и снова.
Если вы не отказываетесь от имущества ради дхармы,
То не достигнете совершенства, несмотря на медитацию.
Если вы не удовлетворены имеющимся,
То увидите, как ваше богатство заберут другие.
Если вы не находите источника счастья в себе,
То во внешних удовольствиях найдете только боль.
Если вы не покорите демона честолюбия,
Ваше честолюбие приведет вас к краху и раздорам.
Эгоистичные желание приводят в движение пять ядов.
Мирские желания разлучают дорогих друзей.
Восхваление самого себя вызывает негодование со стороны окружающих.
Не говорите о себе, и вы избежите конфликтов.
Укрепляйте спокойствие, и вы избежите разрушения.
В одиночестве вы найдете друга.
Кротость ведет к высшей цели.
Если вы усердны, то быстро достигнете цели.
Отречение приносит великие плоды.
Практика тайного пути – кратчайший путь.
Постижение пустоты порождает сострадание.
Сострадание устраняет различение между собой и другими.
Если вы не видите разницы между собой и другими,
То достигнете цели всех живых существ.
Если вы понимаете нужды других, то поймете и меня.
Если вы поймете меня, то достигнете пробуждения.
Молитесь мне, Будде, и моим ученикам
Принимая нас за единое целое.
Так он пел. Потом он добавил:
– Мне осталось недолго. Вы слышали меня, мне пора.
Так он сказал и вошел в глубокую медитацию. Так, в возрасте восьмидесяти четырех лет, на рассвете четырнадцатого дня двенадцатого месяца, в год Деревянного Зайца155, под девятым лунным созвездием156 Учитель ушел в нирвану.
Когда Учитель уходил из этого мира, над местностью появились огромные и чудесные знаки, указывающие на присутствие даков и дакинь. Чистое небо было украшено сплетенными квадратами всех цветов радуги. В центре каждого квадрата находились лотосы с восемью лепестками разных священных цветов, четыре из которых указывали на четыре основных направления света. Над каждым лотосом располагалась мандала, стройностью линий превосходившая все творения лучших художников и зодчих.
Затем в небе появились невероятные подношения богов: радуги, пятицветные облака, принимающие форму зонтов, знамен, балдахинов, флагов и вздымающегося шелка. С неба ливневым потоком ниспадали цветы разных форм и оттенков. Над горами пятицветные облака принимали вид ступ, наклоненных в сторону Чувара. Под мелодию божественного оркестра слышались песни, славящие Дзецуна157. Воздух всей области был пропитан благоуханием. Все видели эти знаки, а многие видели также даков и дакинь, подносящих огромные пожертвования Дзецуну. Казалось, люди не обращают внимания на наготу богов, а боги не чувствуют неприятного запаха людей. Более того, боги и люди общались друг с другом, обмениваясь фразами и шутками. Эти чудесные явления длились до конца церемонии похорон Учителя.
В это время жертвователи из Ньянанга узнали о кончине Учителя и поспешили в Чувар. Придя туда, они стали разговаривать с главными учениками и жертвователями из Дрина о перенесении тела Учителя в Ньянанг. Но жертвователи из Дрина отказались и начали готовиться к кремации. Последователи из Ньянанга тогда попросили подождать с кремацией до тех пор, пока не приведут из Ньянанга в Чувар всех жертвователей, чтобы те могли в последний раз взглянуть на своего ламу. В этом им не было отказано, и они пошли в Ньянанг, откуда вернулись с большим подкреплением, чтобы унести тело Учителя.
Чуть было не разгорелся конфликт, но вмешались старшие ученики и сказали:
– Последователи из Ньянанга и Дрина одинаково преданы Учителю. Поскольку Дзецун скончался в Чуваре, не следует переносить тело в Ньянанг. Те же, кто пришел из Ньянанга, должны остаться на церемонию кремации. Каждый должен получить свою долю реликвий.
Но даже после вмешательства старших учеников люди из Ньянанга, считая себя более многочисленными и сильными, собирались забрать тело Дзецуна. В этот самый момент в центре света и радуг на небе появился божественный юноша, который спел голосом, похожим на голос Учителя:
О великие ученики и мирские последователи,
Собравшиеся здесь и спорящие из-за трупа!
Вот мой вердикт:
Я, божественный ученик Дзецуна, разрешу ваш спор.
Сознание Миларепы, высшего среди людей,
Слилось с невозникающей дхармакаей.
Без сознания не может существовать физическая колесница.
Тело Учителя также скоро растворится в дхармакае.
От него ничего не останется.
Глупо спорить об останках.
Поскольку вы ничего не добьетесь борьбой,
Молитесь лучше Дзецуну с глубоким почтением.
Если вы будете взывать к нему из глубины сердца,
Его воля и сострадание проявятся без всяких помех,
Хотя его дхармакая – это невозникающая пустота.
Вы получите реликвии от его нирманакаи.
С этими словами юноша растворился в небе, словно радуга.
Все последователи-миряне возрадовались, как если бы снова увидели Дзецуна. Они прекратили спорить и начали молиться Учителю. Великие ученики и ученики-миряне из Дрина больше не боялись, что тело Учителя будет унесено без разрешения.
В то же самое время обнаружилось, что у жителей Ньянанга также есть тело Учителя, которое они отнесли в Лачи и кремировали в Орлином Яйце в большой пещере на Покоренном Демоне. Эта кремация так же, как и в Чуваре, сопровождалась многими чудесными знамениями: радугами, светом, падением цветов, благоуханием и музыкой.
Тем временем в Чуваре главные ученики и последователи из мирян поклонялись телу Учителя. Спустя шесть дней они пошли посмотреть и увидели, что тело чудесным образом стало сияющим, божественным и юным, как у восьмилетнего ребенка.
Посовещавшись, великие ученики пришли к выводу, что почтенный Речунг, наверно, не придет. Они договорились больше не откладывать кремацию, так как от тела могло ничего не остаться и была опасность не получить вообще никаких реликвий. И они решили совершить кремацию.
Тело расположили так, чтобы все могли видеть лицо Учителя. Потом тело перенесли на место кремации, устроенное на скале, которая раньше, когда Дзецун читал проповеди, служила троном дхармы. У основания скалы цветным песком была выложена мандала158. Рядом были положены лучшие пожертвования от людей, хотя приношений в небе от божественных существ было намного больше.
