class="p1">Я обладаю каналами-нади, праной и бинду.
Для меня щедрость и другие заслуги —
Это сто и двенадцать знаков буддовости.
Да будут прощены грешнику его проступки.
Эту болезнь, которая мне так к лицу,
Я мог бы передать, но в том нет нужды.
Геше тогда подумал: «Кажется, он подозревает, что я его отравил, но не уверен до конца. А что касается передачи болезни, то он не смог бы сделать этого, даже если бы и была нужда».
И вслух сказал:
«Учитель, мне бы хотелось знать истинную причину твоей болезни. Если она вызвана злыми духами, я их изгоню. Если это расстройство организма, я вылечу. Но я даже не знаю, что это за болезнь. Если ты можешь передать кому-то, передай, пожалуйста, мне.
На это Учитель ответил:
– Некое существо сделалось одержимым одним из самых злобных духов – демоном себялюбия. Этот демон и вызвал мою болезнь. Ты не сможешь ни изгнать демона, ни излечить болезнь. Если бы я передал ее тебе, ты бы ни одного мгновения не смог ее вынести. Поэтому я не буду этого делать.
Геше подумал про себя: «Он просто не может ее передать». И настоятельно попросил:
– Все же передай ее, прошу!
– Хорошо, но я пошлю ее не тебе, а в ту дверь, и ты сможешь тогда оценить ее силу.
И Учитель направил боль в дверь кельи. Дверь тут же затрещала, задрожала и задвигалась и едва не распалась на части. А Учитель в тот момент, казалось, не испытывал никакой боли.
Геше подумал, что это магический трюк, и сказал:
– Удивительно! А теперь передай ее мне!
– Хорошо! Но я передам тебе только часть боли.
И Учитель перенаправил боль из двери на Цапхуву. Геше подкосило от боли. Обездвиженный, он чуть не умер на месте. Учитель забрал себе болезнь и сказал:
– Я передал тебе только половину, а ты и того не смог вынести.
Полный раскаяния за то, что причинил Учителю такие страдания, геше упал Учителю в ноги, проливая потоки слез.
– Драгоценный Учитель, Святой! Ты верно сказал, что эта болезнь была послана тебе существом, одержимым эгоизмом. Молю тебя, возьми мой дом, богатство и все мое состояние и прости мне это преступление, освободи меня от его последствий.
Миларепа был рад его искренности и, вернув остаток боли себе, сказал:
– Я никогда не желал дома, богатства и собственности. А сейчас, когда я достиг конца жизни, мне они тем более не нужны. Оставь свои подарки себе. Никогда не иди против дхармы, даже в минуты опасности для жизни. А я буду просить своего ламу оградить тебя от страданий результата твоего поступка.
И Учитель спел:
Склоняюсь стопам Марпы, пробужденного!
Да будут пять крайних злодеяний154
Очищены силой раскаяния.
Да будут грехи всех живых существ очищены
Благом моих заслуг
И заслугами будд трех времен.
Да будут все твои страдания
Мною приняты на себя и преображены.
Я испытываю сострадание к тому, кто оскорбляет
Своего господина, учителя и родителей.
Да окажется результат его кармы во мне
И да будет мною преображен.
Да избегнет он во все времена и при всех обстоятельствах
Товарищей, погрязших в грехе.
Да встретиться он в следующих жизнях
С благими друзьями.
Да избежит он злобных мыслей, разрушающих заслуги.
Да воздержится он от нанесения вреда другим.
Пусть все существа достигнут бодхичитты.
Эти слова переполнили геше радостью, и он сказал:
– В будущем я не сделаю ничего против дхармы, но буду медитировать до конца своей жизни, как приказал мне Учитель. Раньше я творил зло из-за любви к богатству. Но теперь мне не нужны земные вещи. Поэтому если Учитель в них не нуждается, пусть ученики примут их и используют для своих нужд во время медитации.
Ученики приняли его подарки и воспользовались ими на церемониях годовщины смерти Учителя, которые проводились в Чуваре. Геше Цапхува ушел от мира и стал последователем Учения.
Учитель затем сказал:
– Я пришел в эту келью, чтобы принять раскаяние грешника и помочь ему достичь освобождения от последствий преступления. Отшельнику так же не пристало умирать в населенном месте, как и царю в жилище простого крестьянина. Поэтому сейчас я пойду в Чувар.
Тогда Репа из Себана сказал:
– Из-за твоей болезни тебе будет слишком утомительно идти туда пешком. Мы понесем тебя в паланкине.
В ответ Учитель сказал:
– Болезнь нереальна, смерть нереальна. Здесь я показал вам свою болезнь, а в Чуваре я покажу вам свою смерть. Мне не нужен паланкин. Но кто-нибудь из вас может идти впереди меня.
Некоторые молодые репы пошли первыми, но Учитель все равно прибыл в пещеру Дриче раньше. В то же самое время другой Миларепа шел к пещере в сопровождении учеников. Еще один Миларепа возник на Скале, Умертвляющей Прикосновением, где демонстрировал симптомы болезни. Другому Миларепе прислуживали ученики, которые пришли в Чувар навестить его. Еще один давал жертвователям проповедь на вершине Красной Скалы. И одновременно он явился каждому, кто оставался у себя дома и ставил ему подношения.
Поэтому те, кто вышел в Чувар первыми, говорили:
– Учитель прибыл в Чувар раньше нас!
Старшие ученики говорили:
– Мы сопровождали его в путешествии.
Когда люди собрались в Чуваре, каждый говорил:
– Учитель там-то. Мы были с ним.
Другие говорили:
– Он у меня дома.
Другие ученики говорили:
– Он дает учение в Даккхаре (Каменной Пещере).
А каждый почитатель утверждал:
– Я пригласил его к себе на подношение.
Все говорили разное. И поэтому спросили об этом самого Учителя, который ответил:
– Вы все правы. Я провел вас!
Потом Учитель остановился в Пещере Дриче, демонстрируя знаки болезни.
Во время проповедей все видели радуги и другие знаки в небе над Чуваром и над горами. Каждый знал, что Учитель собирается уйти в другой мир.
Тогда Репа Спокойный Свет, Учитель из Нгандзонга и Репа из Себана спросили:
– В какой мир Будды ты хочешь пойти? Как мы должны возносить тебе молитвы? Какими будут последние наставления? Какой практике нам следовать?
Учитель ответил:
– Молитесь мне всегда, когда считаете нужным. Где бы вы ни призывали меня с верой, я буду с вами. Каковы бы ни были ваши цели, вы их достигнете. Через мгновение я буду в чистой земле Будды Акшобхьи. Вот мои последние наставления: после моей смерти отдайте то, чем я пользовался: посох и одежду – Речунгу. Они будут благоприятствовать его медитации, помогая контролировать дыхание. Речунг скоро будет. Не прикасайтесь к моему телу до его прихода. Шляпа учителя Майтрипы и этот черных посох из дерева алоэ являются символами того, что учение Будды будет распространяться путем медитации и совершенного видения. Поэтому отдайте их Тонпе из У (Гампопе). Спокойный Свет, возьми эту деревянную чашу. Тонпа из Нгандзонга, возьми чашу из черепа. Репа из Себана, возьми это огниво. Репа-Отшельник из Ди, возьми эту костяную ложку. Остальные посвященные ученики, возьмите мою накидку из хлопка и поделите ее между собой, взяв каждый по кусочку. Цена этим вещам невелика, но каждая из них несет в себе заряд духовной силы.
А теперь послушайте очень важные наставления, касающиеся одной вещи, которой вы не знаете. Все золото, которое я накопил в течение жизни, спрятано под этим очагом. Там также лежит завещание, в котором указано, как им следует распорядиться. После моей смерти достаньте завещание и выполните все пункты.
Теперь о том, как практиковать Дхарму. Есть богатые люди, которые считают себя хорошими последователями. Они могут жертвовать сотни полезных и бесполезных вещей, но всегда – с желанием получить назад в тысячу раз больше. Для них это лишь способ придать блеск мирской жизни. Люди ищут удовольствия от погружении во вредоносные деяния, не думая о том, что это отвращает от них всевидящих божеств-охранителей. Пытаясь скрыть стремление к мирским целям, такие люди стараются поступать хорошо.
