законами. В какой-то мере ограничивая и контролируя эту связь, мы открываем больший простор для духа.
Впрочем, нельзя сводить пост только к отказу от скоромной пищи. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, – говорил св. Иоанн Златоуст, – тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»
Некоторые люди отрицают посты из медицинских соображений. Но как раз именно медицина считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание от мясной пищи. Следует отметить, что больных (в том числе и беременных женщин), которым пост противопоказан, Церковь освобождает от него. Необязателен он и для «в пути сущих».
Пост может быть вредным для души в том случае, если человек делает из него культ и проникается сознанием своего превосходства. «Пост, – говорит преп. Марк Подвижник, – как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, то есть тщеславия» (Добротолюбие. Т. II, с. 582).
К телесной аскезе, помимо поста, относится общая дисциплина быта, забота об уравновешенном образе жизни (работа-разрядка), о правильном сне (избегать ночных разговоров, не злоупотреблять возбуждающими и тонизирующими средствами).
Пост состоит не только в телесном воздержании, но является временем усиления борьбы со страстями. «Пост – это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства» (митр. Антоний. Первая беседа о молитве).
Многодневные посты 1. Великий пост.
2. Петров пост от недели Всех святых до 29 июня / 12 июля.
3. Успенский пост от 1/14 августа до 15/28 августа.
4. Рождественский (Филиппов) пост от 15/28 ноября до 25 декабря / 7 января.
Однодневные посты 1. Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок от 25 декабря / 7 января до 5/18 января.
2. Крещенский сочельник 5/18 января.
3. День Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа / 11 сентября.
4. День Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября.
Сплошные седмицы 1. Мытаря и фарисея.
2. Сырная (масленица).
3. Пасхальная.
4. Троицкая.
5. Святки от 25 декабря / 7 января до 5/18 января.
Дни, в которые воспрещается совершение таинства брака 1. Накануне среды и пятницы в течение всего года.
2. Накануне воскресных, двунадесятых, храмовых и великих праздников.
3. В продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.
4. От Рождества до Богоявления: от 25 декабря / 7 января до 7/20 января.
5. В течение сырной седмицы (масленицы).
6. В течение Пасхальной седмицы.
7. В дни (и накануне) Усекновения главы Предтечи и крестителя Иоанна 29 августа / 11 сентября и Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября.
Дни особого поминовения усопших 1. Суббота мясопустная.
2. Суббота 2-й седмицы Великого поста.
3. Суббота 3-й седмицы Великого поста.
4. Суббота 4-й седмицы Великого поста.
5. Радоница – вторник Светлой седмицы.
6. Суббота Троицкая – накануне Пятидесятницы.
7. Суббота Димитриевская 18/31 октября.
X. Перечень основных христианских исповеданий[112]
Апостольские ЦерквиПеречень православных автокефальных церквей 1. Иерусалимская. Основана в I в.
2. Антиохийская (с центром в Дамаске). Основана в I в.
3. Александрийская. Основана в I в.
4. Кипрская (с центром в Никосии). Основана в I в. Получила автокефалию в V в.
5. Элладская (с центром в Афинах). Основана в I в.
6. Константинопольская (с центром в Стамбуле). Основана в IV в.
7. Грузинская (с центром в Тбилиси). Основана в IV в.
8. Болгарская (с центром в Софии). Основана в X в. Восстановила автокефалию в XIX в.
9. Русская (с центром в Москве). Основана в X в. Получила автокефалию в XV в.
10. Сербская (с центром в Белграде). Основана в IX в. Получила автокефалию в XIV в.
11. Румынская (с центром в Бухаресте). Получила автокефалию в XIX в.
12. Чехословацкая (с центром в Праге). Получила автокефалию в XX в.
13. Польская (с центром в Варшаве). Получила автокефалию в XX в.
14. Американская (с центром в Нью-Йорке). Получила автокефалию в XX в.
Примечание. Старообрядческая церковь, отделившаяся от Русской в XVII в., после Поместного собора Русской Православной церкви (1971), на котором была признана законность «старых обрядов», по существу может считаться частью Русского православия[113]. Об Албанской автокефальной церкви в настоящее время сведений нет.
Древневосточные (дохалкидонские) церкви Несторианская. Обособилась в V в. (Иран, Ср. Азия, Китай). Монофизитские церкви. Обособились в V в.
1. Армянская.
2. Коптская (Египет).
3. Эфиопская.
4. Иаковитская (Сирия).
5. Малабарская (Индия).
Общая численность членов древневосточных церквей – ок. 18 000 000 чел.
Протестантизм (общины, не имеющие апостольского преемства)
Протестантские церкви не зависят друг от друга. Большинство из них сотрудничает во Всемирном Совете Церквей, куда, впрочем, входят и православные (католики представлены только наблюдателями). Общая численность протестантов – ок. 350 000 000 чел.
1. Вальденсы. Община образовалась в XII в.
2. Моравские братья. Община образовалась в XV в.
3. Старокатолики. Обособились в XIX в. Сохранили католическую традицию, за исключением доктрины о церковном едином первоиерархе (папе).
4. Англиканская церковь. Обособилась в XVI в. Формально сохранила преемство, но ввела в свое учение ряд чисто протестантских элементов. Американская ветвь англиканства – Епископальная церковь США.
5. Лютеранская. Образовалась в XVI в.
6. Реформатская, или Кальвинистская (реформаты, конгрегационалисты, пресвитериане). Отделилась в XVI в.
7. Меннониты. Община образовалась в XVI в.
8. Баптисты. Община образовалась в XVII в.
9. Общество друзей, или Квакеры. Община образовалась в XVII в.
10. Методисты. Община образовалась в XVIII в.
11. Адвентисты. Община образовалась в XIX в.
12. Армия спасения. Образовалась в XIX в.
13. Христиане евангельской веры (пятидесятники). Частично слились с баптистами. Община зародилась в начале XX в.
14. Перфекционисты – одно из ответвлений пятидесятничества.
Примечание. Мы не упоминаем более мелких сект, а также мормонов, свидетелей Иеговы[114] и последователей «христианской науки», поскольку эти три общины отошли от основ христианского вероучения.
Краткая библиография
1. Тексты и переводы Λειτουϱγιϰόν. ’Ιεϱουσαλημ, 1956 (Служебник с греческим текстом вечерни, утрени и литургии).
* * *
1. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. Кн. 1–3. СПб., 1855–1856 (пер. Е. Ловягина; переизданы в 1947 г.).
2. Божественная литургия, рецензированная по чинам древних литургий. М., 1923 (рус. пер.).
3. Православный богослужебный сборник. М., 1976.
4. Собрание древних литургий в русском переводе. СПб., 1874–1878.
5. Стихиры великопостных служб с переводом на русский язык. М., 1885.
Примечание. Типикон (Устав), а также основные богослужебные книги на церковнославянском языке (Следованная Псалтирь, Октоих, Триоди, Общая Минея, Часослов) имеются в новых изданиях Московского Патриархата. Кроме них, изданы «Богослужебные указания» и службы на отдельные праздники (Успение, Всех святых, в земле Российской просиявших, и др.). Месячные Минеи есть лишь в старых и зарубежных изданиях.
2. Литература 6. Антонов Н., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения для средней школы. СПб., 1912.
7. Арранц М. Как молились древние византийцы (диссертация). Л., Дух. акад., 1979.
8. Арсеньев Н. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, 1927.
8а. Афанасьев А., прот. Трапеза Господня. Париж, 1952.
9. Боголепов А. Рождество, Страстная и Пасха в православном богослужении. 1973.
10. Божественная литургия (объяснение). Брюссель, «Жизнь с Богом», 1963.
11. Божественная литургия (серия статей разных авторов, помещенная в «Журнале Моск. патриархии» за 1977–1979 гг.).
12. Булгаков С., прот. Настольная книга для священно-церковнослужителей. СПб., 1900.
13. Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утвари церковной. СПб., 1908.
14. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную литургию. СПб., 1895.
15. Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной церкви.
