племена на западной границе Китая
Незначительное участие в делах империи сюнну
Юэчжи
Западные кочевники алтайского региона
Вытеснены сюнну
Большая часть юэчжей переселилась на запад, в область Трансоксании Меньшая часть юэчжей переселилась на юго-восток, к границам Тибета
Ключевые фигуры истории племен
Би
Первый шаньюй южных сюнну (48–56 гг. н. э.) во второй междоусобной войне Заключил военный союз с Китаем
Гуньмо
Основатель государства усуней (около 150 г. до н. э.)
Лаошан (Цзиюй)
Сын Маодуня, шаньюй сюнну (174–160 гг. до н. э.)
Завершил территориальную экспансию империи сюнну
Маодунь
Основатель империи сюнну
Шаньюй сюнну (209–174 гг. до н. э.)
Пуну
Первый шаньюй северных сюнну (46–83? гг. н. э.) во второй междоусобной войне
Уяньцзюйди
Шаньюй сюнну (60–58 гг. до н. э.), спровоцировавший первую междоусобную войну
Хуханье
Южный шаньюй сюнну (58–31 гг. до н. э.)
Победитель в первой междоусобной войне, вновь объединивший сюнну
Признал данническую систему отношений с Китаем
Чжичжи
Северный шаньюй сюнну (56–36 гг. до н. э.)
Потерпел неудачу в первой междоусобной войне
Династии в Китае
Поздняя Хань (25–220 гг. н. э.)
Восстановление династии Хань
Союз с пограничными кочевыми племенами
Ранняя Хань (206 г. до н. э. — 8 г. н. э.)
Вновь объединила Китай после гражданской войны, начавшейся после падения династии Цинь
Кочевники сюнну представляли для нее наиболее серьезную внешнюю угрозу
Внешняя политика колебалась от политики умиротворения до агрессии
Синь (9–23 гг. н. э.)
Недолговечная династия Ван Мана
Провал попытки превращения сюнну в настоящих данников
Цинь (221–207 гг. до н. э.)
Впервые объединила Китай в единую империю
Завершила постройку Великой стены для удержания кочевников за ее пределами
Отбросила сюнну от границ Китая
Ключевые фигуры китайской истории
Ван Ман
Основатель династии Синь (9–23 гг. н. э.)
Возобновил враждебные действия против кочевников
Гао-цзу
Основатель династии Ранняя Хань (206–195 гг. до н. э.)
Установил с сюнну отношения мира и родства
Гуан-у-ди
Первый император восстановленной династии Поздняя Хань (25–57 гг. н. э.)
Восстановил даннические взаимоотношения с кочевниками
Передал контроль над границей кочевникам
Заключил союз с южными сюнну
Сюань-ди
Император династии Ранняя Хань (73–49 гг. до н. э.)
Установил данническую систему отношений с кочевниками
У-ди
Император династии Ранняя Хань (140–87 гг. до н. э.)
Вел серию войн, безуспешно пытаясь уничтожить сюнну
Ши-хуан-ди
Первый объединитель Китая
Основатель династии Цинь (221–210 гг. до н. э.)
3. ПАДЕНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЙ ВЛАСТИ: ВОЗВЫШЕНИЕ ИНОЗЕМНЫХ ДИНАСТИЙ
«Империя» сяньби
После поражения северных сюнну власть в степи перешла к сяньби, империя которых почти во всех отношениях была явлением вторичного порядка. Сяньби унаследовали от своих предшественников то, чего не могли создать сами. Китайцам сяньби напоминали сюнну, с которыми Хань имела длительный опыт общения. И все же во многих аспектах они отличались от сюнну, и эти отличия оказывали значительное влияние на их взаимоотношения с Китаем. В отличие от империи сюнну конфедерация сяньби была слабой и общего руководства племенами в ней почти не было. В сяньбийской политической структуре власть принадлежала вождям мелких племен, которые лишь иногда объединялись под руководством харизматического лидера. Такое объединение имело место в период правления Таньшихуая (156–180 гг.), который, однако, никогда не институционализировал свою власть, и централизованная система управления разрушилась вместе с его смертью[131].
Радикальное отличие политических структур сюнну и сяньби объясняется двумя факторами. Сяньби находились под властью сюнну со времен разгрома дунху. Они не были знакомы историкам Ранней Хань, хотя и являлись северными соседями ухуаней — племени, хорошо известного в Китае. Будучи частью империи сюнну, в которой надплеменные рычаги власти находились в руках шаньюя и 24 темников конницы, сяньби обладали лишь самоуправлением на уровне вождей племен. Институт надплеменной власти у них теоретически мог сложиться в случае войны за свержение гегемонии сюнну, но этого не случилось. Сяньби стали самостоятельным государством в результате второй междоусобной войны сюнну. Когда власть сюннуской империи пала, единственной формой политической организацией, оставшейся в степи, была рыхлая конфедерация мелких племен. В ханьской хронике под 108 г. н. э. упоминается 120 небольших даннических племен сяньби, тогда как за весь период властвования сюнну в тех же хрониках упоминается всего-навсего одна или две дюжины племенных групп. Это указывает не на возникновение новых племен после распада империи сюнну, а, скорее, на то, что право осуществления внешних сношений перешло к вождям мелких племен, которые до этого занимались только местными вопросами.
Стремления к централизации у сяньби не наблюдалось даже после того, как они получили независимость и стали могущественными. Их принцип государственного управления был совершенно иным, чем таковой у сюнну и степных племен запада, например усуней и юэчжей. В этом восточном, или маньчжурском типе государственного управления на первый план выдвигалась эгалитарная политическая система, в которой не было наследственной передачи власти и иерархической клановой структуры, тогда как у сюнну существовала иерархия кланов, строгое наследование престола и централизованное управление. Хотя описание основных политических структур дунху отсутствует, мы можем утверждать, что все племена, пришедшие им на смену в данном регионе, следовали маньчжурской модели управления. Ханьские авторы указывают, что ухуани и сяньби имели общее происхождение и язык, а также сходную политическую организацию:
Они всегда выбирали самого смелого и сильного из вождей и тех, кто наилучшим образом мог разбирать тяжбы, споры и преступления. Каждое поселение имело своего местного вождя, но его должность не передавалась по наследству. Несколько сотен или тысяч юрт составляли общину. В случае если главному вождю необходимо было отдать какие-либо приказания, он пользовался вырезанной из дерева биркой, хотя знаков для письма не было. У них не существовало постоянных родовых фамилий, однако в качестве таковых использовались личные имена наиболее храбрых вождей. От вождя и ниже каждый сам пас свои стада и скот и сам управлял своим имуществом, друг друга не употребляли в услужение… Если происходили взаимные убийства, племенам дозволялось совершать возмездие, а если вражда не прекращалась, они обращались к главному вождю для решения конфликта[132].
Сяньби, лишенные строгой организационной структуры, не смогли бы получать значительные субсидии из Китая, если бы не предшествующая деятельность сюнну. Хань имела возможность прогнать или разгромить вождей мелких племен, которые поодиночке не представляли для Китая серьезных союзников или противников. Именно объединенное военное и дипломатическое давление, осуществлявшееся сюнну в период Ранней Хань, привело к возникновению системы выплат хэцинь, получению торговых привилегий и в конце концов введению выгодной даннической системы. В то время когда системой управляли сюнну, мелкие вожди сяньби могли участвовать в ней только опосредованно, через правительство сюнну, которое не разрешало им вести самостоятельные переговоры с Китаем. Все поступающие подарки и товары сосредоточивались в руках шаньюя, который затем перераспределял их между степными племенами. Падение сюннуской империи дало ухуаням и сяньби возможность
