Читаем без скачивания Сияние луны - Бхагаван Раджниш

Но это не принесет плод истинного знания, потому что в состоянии ума такого человека нет перемен. Его глаза все еще закрыты. Еще вчера он ходил, как слепой, со своими привязанностями, а сегодня он ходит таким же слепым, но только якобы отреченный.

Зрелым можно считать только то отречение, которое происходит тогда, когда ваши глаза открыты посреди привязанностей. И в этой зрелости зажигается факел знания.

...плод знания есть расслабленность.

Когда зажигается светильник знания, что происходит потом? Затем следует расслабленность, равновесие. Ум, сознание, тело, бытие - все становится расслабленным. Нигде не остается никаких усилий, нет напряжения - в человеке не остается даже следа всего этого. Приходит равновесие, расслабленность.

Если знание не приносит расслабленности, поймите, что это знание ложное. Это значит, что каждый предыдущий успешный шаг был ложным. Если человек со знанием кажется напряженным, если человек со знанием не расслаблен, если он вынужден накладывать на себя дисциплину, знайте, что его знание исходит из писаний, а не из его собственного опыта. Он мог обрести знание, слушая других, но это не его собственное знание. В таком случае его знание остается интеллектуальным, оно еще не вошло в его бытие. Такое знание - это лишь груз на голове, оно еще не превратилось в крылья, которые однажды могут унести вас в небо.

Плод знания есть расслабленность, она такова, что внутри не остается усилий. Не остается никаких усилий, вы становитесь полностью расслабленные. Что бы ни происходило, все так, как надо, преобладает ощущение таковости, расслабленности. Все, что есть, - все правильно. Вам не нужно прикладывать никаких усилий, чтобы достигнуть чего-либо, вы не боитесь что-либо потерять. Вас не охватывает страх, что что-то может пойти не так, никакое напряжение не витает над вами, вы не боитесь совершить ошибку, у вас нет такого ощущения, что вам чего-то не хватает, вы не боитесь, что можете упасть, что можете отклониться. Это называется упарати, расслабленность.

Упарати, расслабленность, - очень глубокое понятие. Вы столкнетесь с миллионами непривязанных людей, но ни в ком из них вы не заметите даже проблеска знания. Вы также столкнетесь с тысячами людей, которые имеют знание, но ни в ком из них нет даже следа расслабленности. Нет нехватки пандитов или знающих людей.

Но интересно отметить, что иногда невежественные и незнающие люди кажутся более расслабленными, чем так называемые знатоки. Если проверить мозг пандита и невежды, в невежде вы найдете больше расслабленности, а в мозгу пандита вы найдете водоворот. В нем все перевернуто с ног на голову. В таком положении даже невежество лучше, потому что, по крайней мере, невежество принадлежит вам. Это знание заимствованное, и поэтому оно становится бременем. То, что принадлежит вам самим, наполняет вас светом, а заимствованное становится бременем. Собственное все время приводит к цветению, а все, что принадлежит другим, приводит к увяданию.

Плод знания - это расслабленность, а плодом расслабленности становится покой. Тот, кто обретает расслабленность, постепенно соскальзывает в нее все глубже и глубже, и в центре он обретает покой.

Когда человек плавает, он плавает на поверхности воды. Это усилие, делание. Другой человек, который расслабляется, который не плывет самостоятельно, который просто дрейфует, несется вместе с рекой, куда бы она его ни направляла, обретает расслабленность. Такой человек лежи г на поверхности воды без усилий, и он постепенно начинает тонуть в воде, пока не достигает высшей глубины, пока не прикасается к скалистому дну реки, и это скалистое дно было названо покоем.

Знание - через отречение. Если отречение истинное, знание вынуждено последовать за ним. Если знание истинное, расслабленность обязательно придет. Если расслабленность истинная, покой всегда будет следовать за ней. Если ваша расслабленность не приводит к покою, знайте о том, что ваша расслабленность искусственная.

На Западе было написано много книг со странными названиями, например: “Вы Должны Расслабиться”. Подобное название книги нелепо. Само слово “должен” приносит определенное напряжение, оно становится загвоздкой, оно не позволяет вам расслабиться. Люди лежат в своих кроватях, читают такие книги и пытаются принять всевозможные позы. Книги говорят, что вы должны расслабиться, и люди пытаются расслабиться!

Люди даже могут заставить себя быть расслабленными, они даже могут лечь на кровать неподвижные, как трупы, но внутри будет продолжать расти напряжение, потому что им приходится расслабляться искусственно. Если вам приходится думать о вашей расслабленности, вам понадобятся для этого усилия, энергия. Помните, если вам придется делать это, вы будете после даже еще больше истощенные, чем в начале, потому что эти усилия будут истощать вас. Вы будете концентрироваться: “Я отдыхаю, я не должен прикладывать никаких усилий!” Или: “Я вообще не должен прикладывать никаких усилий!” Но само эго “Я не должен прикладывать никаких усилий!” становится усилием.

Так вы не сможете обрести никакого покоя или расслабленности. Расслабленность -это естественное состояние. Расслабленность означает, что ваше сознание не хочет ничего достигать, ваше сознание ничего не требует, в нем нет никаких желаний, нет даже желания стать расслабленным, не нужно настаивать на том, чтобы стать расслабленным. Если расслабленность приходит, это хорошо, если не приходит, тоже хорошо, в равной степени.

Вы могли слышать о том, как мусульманские факиры на дорогах кричат: “Пусть дающий будет счастлив, и не дающий также будет счастлив!” Обычные нищие повторяют только первую часть этой сутры, но Суфии говорят всю фразу полностью. Они говорят: “Пусть будут счастливы те, кто дают”. Но когда они говорят это, в их глазах зажигаются искры, а когда они говорят: “Пусть будут счастливы также те, кто не дают!” - в их глазах никаких искр не зажигается. И вы узнаете отличие только тогда, когда даете - и наблюдаете, и не даете - и тоже наблюдаете.

Был такой суфийский факир по имени Баязид. Он немного изменил эти слова. Он часто говорил: “Пусть будет счастлив тот, кто дает, а тот, кто не дает, будет еще счастливее”. Кто-то спросил у Баязида: “Мы раньше слышали только: ‘Пусть дающий будет счастлив, и не дающий также будет счастлив!’ Почему ты изменил эти слова?”

Баязид ответил: “Когда кто-то дает, я доволен, но когда кто-то не дает, я еще больше доволен. Моя благодарность ему становится еще больше. Когда кто-то дает, все в порядке, я доволен; но когда кто-то не дает, мое внутреннее наслаждение все равно сохраняется. У меня возникает желание склониться перед ним. Я чувствую, что если бы он дал, я был бы лишен возможности оставаться счастливым, даже тогда, когда он не дает. И поэтому я говорю: “Пусть дающий будет счастлив, и не дающий будет еще более счастливым!” Он просто дает мне еще одну возможность увидеть, что мой поток счастья остается неизменным даже тогда, когда я не получаю ничего!”

Расслабленность исходит изнутри, она не приобретается вами посредством усилий. Поэтому весь процесс протекает по ступеням. Первая ступень - это непривязанность, это первый шаг к равновесию. Каждый хочет быть расслабленным, но сначала нужно отречение, это первый шаг к расслабленности. Упанишады поставили условие, они все усложнили. Кто не хочет расслабления? Каждый находится в его поиске, каждый ищет спокойствия. Но в таком случае нужно следовать всей науке. Вы хотите цветов, но не сажаете семян. Вы сажаете семена, но вы не поливаете их. Или если вы их поливаете, вы не строите вокруг изгороди, чтобы защитить растения от животных. Нет, вы должны пройти через все ступени.

Отречение означает, что вы отстранили свой ум от всех желаний. И когда вы отстраняете ум от всех желаний, энергия, которая тратилась на бег за этими желаниями, сохраняется и становится пламенем.

Плод знания есть расслабленность.

Тот, кто знает, больше не имеет никакого источника напряжения внутри. Тот кто пришел к познанию, не имеет больше причины для того, чтобы быть напряженным. В этом мире больше ничего не вызывает у него напряжение.

Плод отречения есть знание, плод знания есть расслабленность, покой нисходит на вас от опыта восприятия внутреннего блаженства, и это плод расслабленности.

Если все вышеперечисленное не будет происходить последовательно, знайте, что предыдущее не принесло своих плодов. Отвлеченность от объектов чувственного наслаждения приводит сама по себе к высшей удовлетворенности и несравненному блаженству.

Достаточно на сегодня.

Глава 9

Тат - вселенская религия

17 октября 1972 года

Сутра: