Читаем без скачивания Сияние луны - Бхагаван Раджниш

Бог сотворил нас, Бог создал дьявола, дьявол сотворил грех, мы грешим - где во всем этом круге мы становимся ответственными? Мы не создали Бога, мы не сотворили дьявола, мы не сотворили грех - мы без причины страдаем из-за этой чехарды.

Священник пришел в некоторое беспокойство. Христианство не может ответить на этот вопрос. Трудно найти ответ на эти вопросы, потому что это слишком запутанно. Некоторые люди, например, верят в зороастрийское учение. Как говорит Заратустра, Бог и Дьявол - это два элемента. Никто никого не сотворил, оба вечны. Если поверить в это, опасность станет еще больше, потому что если оба они вечные, никто не может выиграть или проиграть. Бог и Дьявол так и будут сражаться друг с другом, воевать. А кто вы? - поле битвы, на котором они воюют? Никто из них не может выиграть, никто не может проиграть, потому что и тот, и другой вечны.

Зороастрийцам трудно: если они не будут верить в то, что дьявол также вечен, если они будут утверждать, что его можно победить, возникает вопрос: почему же его до сих пор так и не победили? Столько столетий прошло, но он так и не был побежден. Где гарантия того, что он будет побежден в будущем? На самом деле, положение кажется прямо противоположным, создается такое ощущение, что выигрывает дьявол.

Вы будете удивлены, узнав о том, что недавно, в тысяча девятьсот семидесятом году, в Калифорнии, в Америке, была зарегистрирована новая церковь с именем Первая Церковь Дьявола. У нее есть своя паства, свой епископ, они напечатали собственную Библию и провозгласили: “У нас есть достаточно времени для того, чтобы стать свидетелем поражения Бога и выигрыша дьявола!”

Сказанное ими кажется правильным. Если мы посмотрим на мир вокруг, мы увидим, что они не ошибаются. Создается такое ощущение, что их последователи, последователи дьявола, выигрывают, а последователи Бога терпят поражение. Последователи дьявола занимают большие посты, а последователи Бога не могут найти себе пристанища.

Вы можете испробовать это сами. Теперь даже последователи Бога научились этим фокусам. Они воспевают имена Бога, но делают все от дьявола, они поняли, кто выигрывает. Но страх присутствует в их умах, вдруг, по какой-то нелепой ошибке, выиграет Бог? И поэтому они также все-таки продолжают воспевать имена Бога: Рама, Рама, Рама. Они пытаются плыть в обеих лодках. Все гордые люди похожи на них. Когда это нужно, они обращаются к дьяволу, а когда он им не нужен, когда у них есть свободное время, они обращают свои четки для молитв, чтобы удовлетворить Бога. Поддерживается своего рода компромисс, своего рода равновесие. И потом, также, кто знает, кто выиграет в самом конце?

Если мир дает вам какие-то намеки, то он говорит вам лишь о том, что дьявол выигрывает. Победа Бога нигде не видна. Добро не прирастает, и зло также не уменьшается. Свет не усиливается, и тьма не уменьшается.

Так что поверить в то, что дьявол вечен, также трудно. Но если кто-то поверит в то, что он не вечен, что он в конце концов потерпит поражение: сколько бы он ни выигрывал на промежуточном этапе, в конце концов он все равно потерпит поражение; так думают некоторые, - но можно ли утверждать это с точностью? Тот, кто выигрывает сейчас, - почему он должен потерпеть поражение в конце? Создается такое ощущение, что в этих утверждениях нет последовательности, это не похоже на истину: почему тот, кто проигрывает посередине, в конце выиграет?

Этот вопрос оставался насущным для человечества. Разные религии пытались использовать разные методы для того, чтобы ответить на этот вопрос, но они так и не смогли разрешить эту дилемму. Концепция Упанишад показывает всю их неправильность, - но они правы частично. Если же сравнить Упанишады со всеми другими концепциями, то они кажутся самыми правильными среди них, самыми правильными.

Упанишады говорят, что нет противостояния между Богом и дьяволом, нет дьявола, и нет силы, которая была бы противоположна Богу. Но как, в таком случае, был создан этот мир? Упанишады говорят, что Бог не сотворил этот мир, создавая какого-то противника, чтобы он тоже действовал в мире. Упанишады говорят, что это присуще самому бытию Бога, это само сияние Бога; они называют это майей, иллюзией, и это тень Бога. Они называют ее также майей, иллюзией - и там есть мир... представьте себе, что стоит человек, и у него есть тень. Эта тень не твердая, меч не может отрубить ее, огонь не может сжечь, вода не может утопить. Делайте что хотите, но она все равно существует. Она не обладает существенностью, осязаемостью, и, тем не менее, тень есть. Она стоит за вами, идет впереди вас; если вы бежите, она бежит за вами, если вы останавливаетесь, она останавливается.

Упанишады говорят, что когда что-то существует, это также имеет свою тень. Все последние исследования в науке говорят то же самое, психологи также поддерживают этот факт. Это следует понять. Ничто не существует без тени. Все, что есть, создает тень. Если есть Браман, абсолютная реальность, она также должна иметь тень. Эту тень они называют майей, иллюзией. Тень абсолютной реальности существует в этом мире.

Юнг, великий психолог, провел много исследований этой реальности с разных углов зрения, и он обнаружил, что каждый человек также имеет свою тень, теневую личность. Вы должны также понять это, потому что у вас также есть такое теневое существование.

Вы хороший человек, спокойный, терпеливый, вы не сердитесь. Но однажды внезапно, по какому-то мелкому и незначительному случаю, вы впадаете в такое неистовство, что это просто выше вашего понимания, вы не понимаете, что происходит и почему вы делаете это. Вопрос сам по себе не настолько серьезный, чтобы вызывать какой-то гнев, и вы обычно не сердитесь так легко. Вы сердились только в случае серьезных конфликтов. Но сегодня вы пришли в ярость по такому мелкому поводу.

Вот почему люди часто говорят позже: “Это случилось против моей воли. Я не хотел этого делать, но это случилось”. Почему? Как это могло случиться? Вы не намеревались делать это - как же тогда это могло случиться?

Иногда вы не хотите что-то говорить, но это срывается с вашего языка. Вы не хотите говорить этого, но это срывается с ваших уст. И потом вы говорите: “Я никогда не думал, что мог сказать такое, я принял решение не говорить этого, и, тем не менее, это вырвалось!”

Юнг говорит, что у вас есть теневая личность, которая накапливает все то, что вы отрицаете. Иногда она находит какие-то возможности... в какие-то мгновения времени она находит трещины в системе, и тогда эта теневая личность проявляет себя. Из-за этой теневой личности может начаться серьезная болезнь, которая называется расщеплением личности, и она стала предметом изучения психологов.

Человек разделен на две части. Иногда происходит так, что в человеке наблюдаются две отдельные личности; создается такое ощущение, что в одном человеке есть два человека. Человек говорит одно, а делает другое, и нет соответствия. Утром он один человек, а вечером он становится другим человеком. Его слова, его бытие... ни на что нельзя положиться. Он сам боится того, что делает, и того, что говорит, в этом просто нет гармонии. Представьте себе, что внутри вас есть два человека. Иногда вы крайне умиротворены, иногда вы возбуждены, иногда вы молчите, иногда вы болтливы; вы просто разделены на две части.

В сумасшедших домов есть тысячи таких людей. Их болезнь заключается в том, что внезапно они полностью теряют одну личность и становятся другим человеком. Еще вчера этот человек был Рамой, потом что-то случилось, какое-то происшествие, он поранил себе голову - и он стал Рахимом. Теперь он просто не мог вспомнить, что был Рамой, он не узнавал своего отца, свою мать, свою жену. Теперь он провозглашал себя Рахимом, и это принесло совершенно другое направление в его жизнь, которое не имело никакого соответствия с его прежней семьей, он даже не помнил членов своей семьи.

Что же случилось? Во время происшествия в результате шока главная личность человека была отодвинута в сторону, и его теневая личность стала активной, и он сменил даже свое имя и все остальное.

Эта теневая личность переводится обратно также посредством шокового лечения. Иногда человека можно вылечить, и он снова становится Рамой, как раньше, и все его поведение меняется и возвращается обратно в изначальную личность.

Теневая личность спрятана внутри каждого человека. Если мы будем описывать это языком Упанишад, это можно назвать невежеством, авидьей - это его теневая личность, - и оно привязано к каждому человеку. Есть иллюзия, майя, она привязана к Браману, к высшей реальности; это невежество - теневая личность. Иллюзия - не противоположность Брамана, это его тень, часть его бытия. Этот мир - не враг Брамана, он есть тень самого существования Брамана. Если мы попытаемся понять это на языке науки, нам будет легче ухватить это, иначе понять будет трудно.