Читаем без скачивания Сияние луны - Бхагаван Раджниш

В тысяча девятьсот шестидесятом году один ученый был награжден Нобелевской премией за открытие античастицы. Это очень странное слово: античастица. Это открытие говорит о том, что в этом мире есть материя, и есть также ее противоположность, антиматерия.

Все имеет свою противоположность. Ничто в этом мире не существует без своей противоположности. Например, если есть свет, есть также тьма. Если есть жизнь, есть также смерть. Если есть тепло, есть холод, если есть мужчина, есть женщина. Весь мир существует в противоположностях. Можете ли вы себе представить такой мир, в котором есть только мужчины и нет женщин? Это невозможно. В этом мире равновесие настолько глубокое, что когда рождаются дети, на сто пятнадцать мальчиков приходится только сто девочек, но к пятнадцати годам пятнадцать мальчиков умирают, и их остается поровну.

Биологи говорят, что из-за того, что мальчики слабее девочек, природа устроила так, чтобы рождалось больше мальчиков, потому что к возрасту пятнадцати лет, когда им пора заключать брак и заводить семью, пятнадцать мальчиков умирают.

Вы удивитесь, узнав о том, что, согласно законам биологии, женщины сильнее мужчин. Мужская сила в мускулах, они могут поднимать большие камни, но они не могут выносить сильную боль. А сила женщины в терпении, поэтому женщины могут лучше переносить свои болезни. Причем это необходимо потому, что во время родов женщинам нужно переносить большие боли, и они вынашивают ребенка девять месяцев.

Если бы мужчине пришлось рожать детей, он бы уже давно совершил самоубийство. Вы не можете найти в мире ни одного мужчины, который выдержал бы это: вынашивать ребенка девять месяцев в утробе, мужчины не могут нести ребенка на плечах даже девять дней, даже девять часов, даже девять минут! Это трудное дело. И, затем, боль, родовые схватки. Поэтому природа сделала женщин более терпеливыми, они могут дольше выдерживать боль. Они сильные, терпеливые. Их сила иная. Они не могут драться, не могут слишком быстро бежать, но это не значит, что они слабые. Их измерение силы другое. У них больше другой силы.

Поэтому к возрасту пятнадцати лет, количество мальчиков и девочек уравновешивается. И эта пропорция поддерживается одинаковой во всем мире. Во время войны убивают многих мальчиков, это происходит, потому что воюют мужчины. Таким образом, процентное отношение женщин растет. И после войны мальчиков рождается больше, а девочек меньше. Кто может планировать это? И как происходит все это?

Во время первой мировой войны были убиты сотни тысяч людей. И в два-три года после войны рождаемость мальчиков выросла, а девочек уменьшилась. Позже пропорция вернулась к норме. Это приводит к определенным размышлениям. То же самое произошло после второй мировой войны. Потом стало ясно, что природа поддерживает внутреннее равновесие противоположностей.

Никогда не думайте, что может наступить такой день, когда будет тьма и не будет света. Этого случиться не может. Тьма и свет всегда будут находиться в равновесии.

Открытие антиматерии основано на том же принципе: в мире поддерживается равновесие противоположностей. Если есть материя, должна быть антиматерия. Концепция физиков очень сложна. Например, если на стол положить камень, мы будем его видеть. Если его убрать, на столе ничего не будет видно. Теперь представьте себе, что на столе есть отверстие, в точности равное по размерам камню. И когда камень убирается, это отверстие все равно остается, и это - антиматерия. До сих пор еще никто не видел ее, но этот ученый получил Нобелевскую премию за это открытие. И причина, по которой он смог получить Нобелевскую премию, заключается в том, что его невозможно опровергнуть, потому что если все в этом мире имеет свою противоположность, материя также должна иметь противоположность, и эти противоположности могут быть спрятаны где-то рядом. Их можно видеть, а можно и не видеть, но не остается никакой другой возможности, кроме как признать этот факт.

Майя - это тень Брамана. Ни Браман не может существовать без майи, ни майя не может существовать без Брамана. И по большому счету, майя - это тень Брамана, вы можете назвать ее антиБраманом. В меньшей степени невежество - тень человека. Невежество - это майя в человеке.

Вокруг вас есть невежество. Что можно с этим поделать? Это присутствует в человеке. Как оставить невежество? Если таково назначение, если в этой вселенной все так устроено, если в ней обязательно должны существовать противоположности, если даже Браман не может оставить майю, как мы сможем оставить невежество? Если же мы не способны оставить невежество, все попытки религии становятся бессмысленными.

Теперь мы можем оставить невежество, но следует понять этот процесс. Мы можем оставить невежество только тогда, когда мы желаем исчезнуть. Если мы не хотим исчезнуть, невежество не может исчезнуть, двойственность будет продолжаться. Останутся либо оба, либо обоих не станет. Если я скажу, что хочу выжить, но хочу, вместе с тем, уничтожить невежество, невежество никогда не будет уничтожено. Это ваша тень. Это все равно что сказать, что вы хотите сохраниться, но хотите, чтобы ваша тень исчезла. Она никогда не исчезнет.

Есть только один способ: мы должны исчезнуть так, чтобы исчезла тень. И поэтому мы обращаем так много внимания на уничтожение эго. Если мы исчезнем, наша тень также исчезнет. Когда мы исчезаем, наша тень также исчезает, мы растворяемся и становимся едиными с Браманом, но не в качестве “я”, а в качестве пустоты. Что может случиться с нашим невежеством? Когда мы исчезаем, когда мы растворяемся в Брамане, наше невежество растворяется в майе. Мы растворяемся в Брамане, а невежество растворяется в майе. Невежество - это наш маленький берег майи, который дается нам небольшими частями, это маленький кусочек майи, предписанный нам.

Майя, невежество, приносит несчастья и боль. Поэтому мы хотим освободиться от нее. Почему в Брамане нет боли, почему Браман не хочет освободиться от нее? Потому что Браман - это не отдельный человек, но широкое, безбрежное существование. Поэтому он не имеет боли, поэтому он не хочет освободиться от нее. Мы чувствуем боль, мы хотим освободиться от нее - но разве не этого же хочет и Браман?

На уровне Брамана существует тотальное всеприятие. На уровне Брамана существование майи принимается, оно не отрицается, в нем нет боли. На нашем уровне есть боль; если мы будем принимать ее, боли не будет.

Когда я раню руку, болит не из-за ранения, но из-за нежелания, чтобы боль коснулась нас. Если я приму то, что меня могут ранить; даже когда меня ранят, я принимаю это как предназначение - и боли не будет. Боль - это противоположность, это неприятие. Боль приходит потому, что мы не способны принять. Некоторые из нас принимают ее: Джанака, Кришна - они принимают. Кришна принимает все. И вместе с приятием, даже если мы ничего не делаем, невежество становится майей, Кришна становится Браманом.

В этом отличие между болью на пути Кришны и Будды, Кришны и Махавиры. Махавира уничтожает себя так, что уничтожается невежество. Кришна никогда не уничтожал себя, не уничтожал свое невежество, он просто принимал его. Махавира уничтожает невежество, уничтожая себя, Кришна становится самим Браманом благодаря приятию сразу; Браман не уничтожает майю, он принимает ее - Кришна также принимает ее.

По этой причине мы назвали Кришну полной инкарнацией. В нем нет неприятия, и поэтому есть тотальность. Даже мелкое неприятие приводит к тому, что теряется полнота.

Вот почему мы никогда не называли Раму полной инкарнацией. Мы не могли так поступить, потому что в его уме есть много неприятия, много ограничений, много ограничивающих концепций. В истории про Раму мойщик говорит, что он сомневается в чистоте Ситы, потому что она вернулась от Раваны. Но неужели в этом мире мало глупцов? Мало ли кто что говорит. Нельзя сказать, что мойщик во времена Рамы был очень мудрым человеком.

Но если даже мойщик может так сказать: “Я сомневаюсь в чистоте Ситы!”, если он мог сказать своей жене: “Ты оставалась где-то всю ночь, но я не Рама, я не позволю тебе вернуться обратно в дом!..” Сита вынуждена была оставаться во дворце Раваны столько дней, пока Рама не победил его и не вернул ее обратно домой. И мойщик сказал: “Ты что думаешь? Я не Рама!” Рама услышал это, это его сильно ранило, это вонзилось, как шип, в его сердце.

У Рамы не было всеобщего приятия. Он не мог вынести мысли о том, что его имя будут склонять в связи с этим. Он решил сослать Ситу; он смог просто выбросить ее из дома, он не мог принять этих слухов. Поэтому индуисты никогда не называют Раму полной инкарнацией. Они называют его Марьада Пурушоттама, моралистом-суперменом среди людей; не было еще человека с более высокой моралью.

Но помните о том, что моральный супермен... существовал среди людей! Но есть ограничение! Он очень чист, но обращает особое внимание на чистоту, настолько, что начинает бояться нечистоты. Кришна - совершенно другой человек. Он не боится, что его обвинят в нечистоплотности. Создается даже такое ощущение, что он специально поступает так, чтобы казаться все более и более нечистоплотным. Так в чем отличие?