абсолюта).
В каждом регионе сначала проводился собственный тинг. Происходило это чаще всего на открытом воздухе, но не обязательно, зимой-то на свежем воздухе не особо посовещаешься) один или два раза в год, хотя иногда созывались и чаще — по случаю.
Главная функция тинга заключалась в том, чтобы обсуждать важные дела. Там обсуждалось принятие законов (так на тинге было принято решение о переходе Исландии к христианству), разрешались споры в отношении владения движимым и недвижимым имуществом, здесь же судили преступников, совершивших противоправные деяния и проступки. Над местным тингом стоял всеобщий - Альтинг, где решались самые важные для страны вопросы.
Проводил тинг особый человек (в Исландии он назывался Законоговоритель), который наизусть знал все законы из судебника под названием "Серый Гусь"(исл. Grágás). Первое время этот сборник законов существовал в устной форме, но после того, как Альтинг решил, что все законы должны быть записаны, зимой 1117–1118 годов "Серый Гусь" был записан в первый раз.
Решение, принятое на тинге (всеми присутствующими) не предполагало апелляции. При этом тинг не являлся органом исполнительной власти — победившему в тяжбе надлежало самостоятельно восстанавливать справедливость.
Не подчиниться решению тинга считалось бесчестным и позорным деянием. Такого человека-нарушителя в итоге могли приговорить к изгнанию и объявить "вне закона". Если приговорённый к изгнанию не шел на корабль и не удалялся прочь, он объявлялся вне закона, т.е. полностью лишался правового иммунитета. Объявление вне закона можно считать эквивалентом высшей меры наказания. Этого человека можно было безнаказанно убить любым способом.
Если дело истца касалось чести семьи/рода или мести за убийство, вопрос иногда решался поединком, который проходил тут же на месте (возможно, поэтому в судах викингов женщины могли участвовать только через своих представителей-мужчин). Однако благоразумные исландцы всё же пытались улаживать дела выплатой (довольно больших) штрафов. (Менее благоразумные вместо вынесения иска на тинг занимались кровной местью.)
Условно тинг можно считать своеобразнымпарламентом. И исландский альтинг ("всеобщий тинг"), учрежденный в 930 году, считается самым древним, действующим до сих пор парламентом.
На фотке — Поля Тинга (Þingvellir, Тингведлир), где в эпоху народовластия проводился альтинг. Современные элементы я убрала.
Книга о занятии земли
О чём шелестят страницы
О чём говорят голосами тех
Кто молчит уже тысячу лет
Но вот же их голоса, их лица..
Я в своих постах часто упоминаю Книгу о взятии земли (Landnámabók). Некоторые сюжеты моих произведений (даже сказок) корнями уходят в эту книгу. Это очень важный исторический источник, по времени фиксации на пергаменте наиболее близкий к эпохе викингов.Считается, что Landnámabók была написана Ари Торгильссоном (его ещё называли Ари Мудрый), хотя некоторые скандинависты считают, что Ари написал её не один, а в соавторстве с Kolskeggr Ásbjarnarson inn fróði (благодарю пользователя с псевдонимом Bomberoid за эту информацию).Но как бы то ни было, Ари Мудрый Торгильссон был первым исландским историком и литератором, который писал
1) на родном языке /древнеисландский, он же олд норс/,
2) прозой (что в 11-12 веках было нетипичным явлением).Ари Мудрый Торгильссон (исл. Ari fróði Þorgilsson, на староисландском имя Ari означает орёл, а fróðr — мудрый) родился в 1067 или 1068 году, а умер 9 ноября 1148 года. Он прожил долгую жизнь — полных 80 лет.Ари родился в в Западной Исландии. По отцовской линии он был потомком легендарных Инглингов. В Ланднамабок перечислены 8 поколений его предков, из которых 5 поколений родились уже в Исландии, причём два первых исландских поколения — ещё до принятия Исландией христианства. Отец Ари, Торгильс сын Геллира, был потомком Гудрун дочери Освивра, героини "Саги о людях из Лососьей долины":
Жил человек по имени Освивр, и был он сыном Хельги, сына Оттара, сына Бьёрна с Востока, сына Кетиля Плосконосого, сына Бьёрна Воловьей Ноги. Мать Освивра звалась Нидбьёрг. Ее мать звали Кадлин. Она была дочь Хрольва Пешехода, сына Бычьего Торира. Он был прославленным херсиром на востоке, в Вике. Его так прозвали потому, что у него было три острова и на каждом по восьми десятков быков. Он подарил один остров вместе с быками конунгу Хакону, и этот подарок стал знаменит.Освивр был очень умен. Он жил в Лаугаре (Горячие Источники), в Селингсдале. Двор Лаугар расположен к северу от реки Селингдальсы (Селингсдальской Реки), против Тунги. Жену его звали Тордис. Она была дочь Тьодольва Короткого. Одного их сына звали Оспак, второго Хельги, третьего — Вандрад, четвертого Торрад, пятого Торольв. У всех у них была осанка воинов. Дочь его звали Гудрун. Среди женщин, выросших в Исландии, она была первой по красоте и уму. Гудрун была благовоспитанной женщиной, и в то время вся роскошь, которой себя окружали другие женщины, казалась детской забавой по сравнению с великолепием Гудрун. Из всех женщин она была самой искусной и красноречивой. Она отличалась щедростью.
При составлении "Ланднаумабоук" автор уделял особоее внимание генеалогическим спискам первопоселенцев, по большей части норвежского происхождения (к моменту создания "Книги" в Исландии проживало уже пятое поколение переселенцев). В "Книге о взятии земли" перечислены 400 скандинавских переселенцев, высадившихся на берегах Исландии между 850 и 930 годами. Ари Торгильссон и его соавтор(ы) указали границы и названия первых исландских поселений, рассказали о первопоселенцах, изложили их биографии (когда несколько строк, а когда и несколько глав), перечислили предков и потомков вплоть до XI века.
Несмотря на отдельные, скажем так, неточности и указания, что имярек был великим колдуном, «Книга» имеет историческое значение, которое просто невозможно переоценить. Например, в "Книге" рассказано, как им образом занимали землю мужчины и женщины (да, в "Ланднаумабоук" перечислены, по меньшей мере, четыре женщины, которые брали землю сами)."Ланднаумабоук" сохранилась в 5 средневековых списках:— Sturlubók («Книга Стурлы») — старейший, записанный между 1275 и 1280 годами Стурлой Тордарсоном (1214–1284); древний пергамент сгорел при пожаре в Копенгагене в 1728 г., но осталась копия XVII в. Йоуна Эрлендссона (ум. в 1672 г.); единственный вариант, сохранившийся полностью;— Hauksbók («Книга Хаука») — рукопись Хаука Эрлендссона, записанная между 1306 и 1308 годами на основе Sturlubók и утраченной версии Стюрмира Карасона; от неё самой осталось 18 листов, но Йоун Эрлендссон сделал копию, которая прекрасно сохранилась;— Melabók («Книга Мелара») — предположительно написана ок. 1272 г. лагманном Снорри Маркуссоном из Мелара (ум. в 1313 г.); сохранилась фрагментарно, на двух кусках пергаментной рукописи, однако именно этот вариант наиболее точно передаёт первоисточник;— Skarðsárbók («Книга Скардсау») — бумажная рукопись, записана в 1636 году и обработана Бьёртном Йоунссоном из Скардсау (1574–1655);— («Книга Торда») — бумажная рукопись также XVII в., написанная пробстом Тоурдом
