Бориса Рифтина, многие образы китайской мифологии родились, видимо, в глубокой древности на основе мифологических представлений, общих для целого ряда народов Восточной, Центральной, Юго-Восточной, а иногда и Южной Азии. Так, китайский миф о стрелке И, убившем девять солнц из десяти, известен у многих соседних народов, равно как и предания о женщине, живущей на луне (китайской богине луны Чанъэ).
Тем не менее даже среди мифологий соседних народов китайская стоит особняком – именно по причине своей синкретичности, всеохватности; не будет преувеличением сказать, что она выступила в роли «плавильного тигля», в котором смешались воедино мифы древних племен, рационалистические историзации конфуцианцев, предания даосов, одновременно чрезвычайно умозрительные и нарочито приземленные, вобравшие в себя все богатство народных суеверий, и представления буддистов о неизбежном конце света, посмертном суде и спасении из мира страданий, к которому непременно нужно стремиться.
Китайская мифология многолика и поразительно разнообразна, как многолик и разнообразен сам Китай; для человека, знакомого лишь с европейской мифологической традицией, восходящей к Древней Греции или к «Старшей Эдде», она вдобавок экзотична; и если нам удалось пробить хотя бы малую брешь в «великой китайской стене», разделяющей мировоззрения Востока и Запада, – значит, читатель потратил время на чтение этой книги не зря.
Глоссарий
А
АДИ-БУДДА («ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ БУДДА»)
В буддизме Ади-будда – воплощение сущности всех будд и бодхисаттв, наиболее совершенное из трех тел (Трикая) – дхармакая. Из Ади-будды «возникают» (эманируют) все прочие будды и бодхисаттвы. В Китае Ади-буддой считается будда Вайрочана.
АМИТОФО
В китайском буддизме один из наиболее популярных будд, китайский «вариант» будды Амитабхи, правитель «чистой земли» Сухватати (Ситянь), в которой могут возродиться все живые существа, уверовавшие в этого будду.
АО
В народной китайской мифологии гигантская черепаха, на спине которой стоят три острова-горы – Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан. На этих горах живут бессмертные.
По некоторым источникам, Ао – не черепаха, а огромная рыба с человеческой головой (возможно, беюй). Впрочем, Юань Кэ в «Мифах Древнего Китая» утверждает, что черепаха не одна, что первоначально их было пятнадцать, и они держали на себе пять священных плавучих гор – три названных выше, а также горы Дайюй и Юаньцзяо. Случилось так, что последние две горы утонули в мировой бездне вместе с шестью черепахами, которые их держали, и из пятнадцати черепах осталось только девять.
Б
БА
В архаической китайской традиции олицетворение засухи («Ведьма-Засуха»), дочь Хуанди. Когда Хуанди воевал с великаном Чию, Ба остановила ливень, вызванный Чию.
БА ГУА («ВОСЕМЬ ТРИГРАММ»)
Восемь сочетаний горизонтальных цельных (символизирующих начало Ян) и прерывистых (символизирующих начало Инь) линий. В каждом из восьми сочетаний присутствуют три линии; отсюда название «триграммы». По легенде, эти триграммы придумал и ввел в употребление первопредок Фуси, который нарисовал первые триграммы, «вслушиваясь в свист ветров восьми направлений». Позднее триграммы легли в основу системы гадания, будучи «усовершенствованными» до гексаграмм (комбинаций шести линий), которых насчитывалось 64.
Знаменитую «Книгу перемен» также считали творением Фуси, а Конфуций, по преданию, опирался на нее в своих поучениях, причем как на философский трактат, а не как на гадательный свод; примеру учителя конфуцианцы следовали на протяжении многих поколений, а один из виднейших последователей Конфуция Сюнь-цзы прямо утверждал, что люди, гадающие по «Книге перемен», не понимают ее истинного назначения.
Тем не менее на «бытовом» уровне гадания по триграммам и гексаграммам с использованием «Книги перемен» были очень популярны в китайском обществе – а в наши дни пользуются широкой популярностью и во всем мире.
БАЙДИ («БЕЛЫЙ ПРАВИТЕЛЬ»)
В народной китайской мифологии правитель запада, один из у-ди, также дух планеты Цзиньсин (Венера).
БАЙХУ («БЕЛЫЙ ТИГР»)
В народной китайской мифологии одно из священных животных (сы лин), дух – покровитель запада, белый тигр, одно только появление которого заставляет нечисть разбегаться в страхе. Даосы почитали Байху и духа – покровителя востока Цинлуна как стражей храмов.
БАЙЦЗЕ
В архаической китайской традиции говорящий зверь, наделенный всеведением. Как сказано у Юань Кэ, который ссылается на историка IX века Ван Гуана, байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные». Император Хуанди, позавидовав мудрости байцзе, приказал изобразить на карте всех духов, которых упомянул зверь, и снабдить рисунки подписями. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать. И с тех пор Хуанди «стало очень удобно управлять всей нечистой силой».
БАОГУН («КНЯЗЬ БАО»)
В народной китайской мифологии справедливый судья в загробном мире, обожествленный сановник Бао Чжэн (999–1062), который прославился успехами в расследовании преступлений и неподкупностью, причем последняя даже вошла в пословицу: «Взяткой не подкупишь только Яньвана и почтенного Баогуна».
На народных картинах Баогуна всегда изображали с черным лицом (черный – цвет неподкупности); по этой причине в поздней традиции его иногда отождествляли с черноликим богом Куйсином – помощником божества литературы Вэньчана.
БА СЯНЬ
См. Восемь бессмертных.
БЕЮЙ
В архаической китайской традиции чудовищная рыба, которую называли рыбой-черепахой или однорогой рыбой-драконом. У рыбы беюй четыре лапы, жила она в море, но могла выходить на сушу. Ей ничего не стоило проглотить лодку. Спину и живот беюя покрывали острые шипы. Как только рыба появлялась на поверхности, начинал дуть ветер и поднимались волны. Иногда беюя называли линъюй, или холм-рыба, и говорили, что у него тело рыбы, а голова, руки и ноги – человеческие.
БИГАНЬ
В народной китайской мифологии гражданский бог богатства. Военным богом богатства считался Гуаньди.
БИИНЯО
В архаической китайской традиции чудесные птицы. Они выглядели как дикие утки с зелено-красным оперением, причем у каждой было только одно крыло, одна нога и один глаз. Бииняо могли летать лишь парами (некоторые историки утверждали, что одна из птиц в паре была зеленой, другая – красной). По замечанию Юань Кэ, цитирующего «Каталог гор и морей», бииняо водились поблизости от некоей Страны твердогрудых, жители которой имели характерную особенность: кости у них на груди выдавались вперед, как кадык у мужчин. Птицы бииняо считались символом счастливого супружества.
БИНФЭН
В архаической китайской традиции чудовище. Оно похоже на кабана, покрыто черной щетиной; у бинфэна две головы – спереди и сзади.
БИСЯ ЮАНЬЦЗЮНЬ («ГОСПОЖА ЛАЗОРЕВЫХ ОБЛАКОВ»)
В народной китайской мифологии богиня-чадоподательница, покровительница детей, обитающая на священной горе Тайшань; отсюда ее второе, гораздо более распространенное имя – Тайшань няннян («Матушка горы Тайшань»). Даосы считали Бися Юаньцзюнь дочерью «первого бессмертного» Хуанди и небесной феей. Кроме того, культ Тайшань няннян был своеобразным «ответом» даосов буддийскому культу Гуаньинь. Богиню обычно изображали сидящей на троне, подле которого стоят другие «матушки» (няннян) – например, охранительница от глазных болезней Яньгуан, приносящая детей Сунцзы или защищающая от кори Тяньхуа.
БИФАН
В архаической китайской традиции чудесная птица. Ее появление вблизи людских поселений вызывает пожары.
