византийских правителей, рукопись Птолемеевой «Географии», в которой не хватало карты мира. Он поручил нарисовать карту на основании текста Птолемея заново. Чтобы обеспечить карте долгую жизнь, Мехмед II велел выткать по её рисунку ковёр.
Кроме естественнонаучных трактатов до нас дошли отрывки из сочинения Птолемея по музыковедению под названием «Гармония». Трактат состоит из трех книг. Первые две из них посвящены размышлениям о чисто музыкальных явлениях и восприятии звуков. Третья книга излагает учение о всеобщей гармонии, властвующей не только в музыке, но в космическом пространстве. Работой Птолемея о гармонии в своё время заинтересовался молодой Кеплер. Кеплеру удалось получить рукопись на греческом языке, и он сам сделал перевод.
В XIII веке серьёзные сомнения в справедливости астрономической системы Птолемея возникли с неожиданной стороны. Эти сомнения послужили толчком к дискуссии, длившейся несколько веков.
Как известно, в XIII веке в Европе появились переводы работ Аристотеля. Важным положением аристотелевской физики является существование центра космоса, находящегося в центре Земли. Космос по Аристотелю конечный и равномерно вращается вокруг центра. Несмотря на то, что космос конечный, вокруг него ничего нет. Даже пустоты нет, даже вакуума нет. Вопрос – что находится вне космоса – бессмысленный. Центр вселенной не может перемещаться по прямой линии, именно потому, что ему некуда перемещаться. (Вопрос серьёзный, простым перемещением точки отсчёта в центр Солнца или в центр Галактики его не решить.) Никто не может переместить центр мира, даже Бог.
То, что у Птолемея выглядело математическим приёмом (вращение планеты вокруг мысленной точки), на самом деле было запрещено физикой Аристотеля. Движение по окружности возможно только вокруг центра мира. К тому же, как уже сказано, у Птолемея центр был немного смещён. А что означает «чуть-чуть сместить центр мира»? Куда сместить?
Так же остро стоял вопрос об относительности любого движения внутри космоса. Относительно чего движется любой предмет? В физике Аристотеля вопрос решается просто: относительно центра мира. Аналогичные затруднения возникают при измерении времени, которое всегда происходит с использованием какого-то периодического движения. Но как мы можем сказать, что данное движение (например, качание грузика маятника) является периодическим с одинаковыми периодами? По Аристотелю, его надо сравнить с периодическим движением сферы звёзд вокруг центра мира. Ничто не может испортить периодичность вращения небесной сферы… даже Бог. К тому же, по теории Аристотеля, космос принципиально существует в единственном экземпляре. А значит, второй экземпляр космоса никто не может создать.
Обсуждение вопросов аристотелевской физики происходило в интеллектуальной столице Европы XIII века – Парижском университете. Сомнения во всемогуществе творца вселенной копились и, в конце концов, стали раздражать христианских теологов, ибо они подрывали догматические основы религии. Разразился скандал. Епископ Парижа Стефан Тампье издал указ о проклятии 219 положений, касающихся еретических утверждений языческих и мусульманских философов. Большая часть утверждений касалась физики Аристотеля, ограничивающей всемогущество Бога. Стефан Тампье отлучал от церкви всех, кто осмелится защищать эти положения, а также всех тех, кто будет слушать защитников.
Как известно, лучший способ привлечь внимание к какому-нибудь вопросу, это запретить его рассматривать. Некоторое время пытались согласовать все возникавшие вопросы с христианской доктриной. Но вопросы множились лавинообразно. А что будет, если всё-таки допустить бесконечное движение по прямой линии? Может быть, центр вселенной не обязательно связан с каким-нибудь материальным объектом, а существует только в головах астрономов? Может ли Господь Бог создать вакуум? Настоящий вакуум, в котором нет ни одного материального объекта? И что такое материя? И так далее.
В конце концов, вопросы физики стали решать отдельно от вопросов теологии. Пришлось во всём разбираться и наводить порядок. Наводить порядок во всём и учить красоте – высший смысл жизни, по словам Птолемея.
«The Almagest by Ptolemy; On the Revolutions of the Heavenly Spheres, by Copernicus; Epitome of Copernican Astronomy IV and V; The Harmonies of the World V, by Kepler» published in «Great Books of the Western World» Vol. 16 USA Encyclopaedia Britannica, Inc., 1952.
«Ptolemy Harmonics: Translation and Commentary» by Jon Solomon. Brill Academic Publishers, 2005.
«Ptolemy's Almagest», translated and annotated by G.J. Toomer. Duckworth (U.K.), Princeton University Press, 1984.
Barker A. Scientific method in Ptolemy's Harmonics. Cambridge University Press, 2000.
Ptolemy. Tetrabiblos. (Loeb Classical Library)
Амвросий
«Если на данный момент чьи-то идеи или взгляды выглядят безнадёжно устаревшими, то это не означает, что их хождение в своё время определялось исключительно материальными интересами меньшинства и глупостью большинства».
Дж. Н. Фиггис «Теория божественного права королей».
В IV веке Римская империя достигла своих максимальных размеров и огромным кольцом обогнула Средиземное море. Для того чтобы легче было контролировать громадную территорию и управлять многочисленными подданными, император Диоклетиан разделил империю на две части. В результате у императора появился соправитель. Первоначально резиденция восточного императора располагалась в Никомедии на побережье Мраморного моря. Позднее император Константин Великий перенёс резиденцию в более удобный в стратегическом отношении небольшой городок Византию на берегу пролива Босфор. В 330 году Константин официально сделал Византию столицей империи, и тогда же появляется новое название города – Константинополь.
Резиденция западного императора менялась в зависимости от политической ситуации и пристрастий императора. Милан, Равенна, Августа Треверов – города, где в разное время располагался императорский двор. Рим считался главным городом всей империи.
Римская империя, населённая разнообразными этническими группами, постепенно усваивала новую религию – христианство. В IV веке окончательное догматическое оформление христианства ещё не произошло и шла ожесточённая борьба за ту или иную трактовку учения. Христианский писатель Ипполит Римский в своей книге «Опровержение ересей» указывал на более чем тридцать разнообразных христианских систем. Так называемые ереси имели большую силу. Манихеи вербовали своих сторонников от Китая до Атлантики. Донатизм охватил всю Северную Африку. Самой распространённой ересью было арианство, сохранявшее влияние в течение нескольких веков.
Последующее изложение истории религии и философии затемнено легендами победителей. Были уничтожены многие философские и религиозные работы язычников и всех тех христиан, которых позднее объявили еретиками. Историки, в зависимости от традиции своих стран, именовали победившее учение или православием, или католицизмом. Оба названия справедливы, но стоит учитывать, что в те времена христианство ещё не было разделено на православие и католицизм. В настоящее время победившее учение чаще называют ортодоксальным христианством.
В последней трети IV века началось очередное нашествие варваров, окончательно разрушившее в Европе старые структуры правления. Государство с центром в городе Риме перестало существовать. Но римская цивилизация не исчезла, она сдвинулась на восток к новому центру, к Константинополю. Византия ещё долго определяла
