мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их (Ис.
59, 7).
Мы знаем, что Наши обличения вызовут у вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет он свидетельством справедливости наших обличений.
Не наше дело судить о земной власти. Всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы наше благословение, если бы она воистинну явилась «Божиим слугой» на благо подчиненных и была страшная не для добрых дел, а для злых (Рим. 13, 34).
Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный, заслуженный им, отдых, от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11,51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. 26, 52).
Тихон Патриарх Московский и всея России 13(26) октября 1918 года
Послание – самое резкое из всех и не просто резкое, а направленное уже конкретно к руководителям большевистской власти. Но даже и здесь Патриарх не призывает к вооруженной борьбе с большевиками, даже здесь он, как будто, обращается к ним в надежде пробудить у них хотя бы чувство здравого смысла.
В это время ситуация в стране для большевиков постепенно ухудшается. После окончания, в ноябре 1918 года, Первой мировой войны, капитуляции Германии, союзники получили возможность оказывать помощь Русской армии (сначала она называлась «Вооруженные силы Юга России», а позже «Русская армия»).
С одной стороны, некоторые западные политики считали, что их страны и так понесли большой урон в Первой мировой войне, им сейчас нужно заниматься восстановлением своей экономики. С другой стороны, считали, что Россия, выйдя из войны, заключив сепаратный мир и продлив агонию Германии, не имеет больше права на помощь со стороны союзников. Таким образом, помощь оказывалась, но в гораздо меньшем объеме, чем следовало и чем могли бы оказывать союзники противникам большевиков. Только один государственный деятель в Европе, Черчилль, являвшийся тогда военным министром, сразу понял, и что такое большевизм, и что с ним нужна непримиримая борьба. Благодаря его помощи удалось добиться того, что английские и французские войска появились в России, началось снабжение Добровольческой армии боеприпасами, военным снаряжением и обмундированием.
А далее возникла идея консолидации всех антибольшевистских сил в России. В качестве лидера антибольшевистской оппозиции был избран после переговоров с союзными странами адмирал Колчак, который был тогда военным министром в Сибирской директории. Он осуществил военный переворот, потому что в этой директории доминировали представители социалистов, которые недостаточно активно могли вести борьбу с большевиками, стал единоличным правителем Сибири, соединив в своих руках гражданскую и военную власть, и вскоре, по согласию с представителями Добровольческой армии, он был объявлен Верховным правителем России. Отныне антибольшевистские силы должны были действовать совместно, координируя свои действия против большевиков.
Командование Колчака было принято не всеми. В Сибири распространилась «атаманщина», как называл сам Колчак это явление, когда возникшие стихийно восстания против большевиков в казачьих областях привели к тому, что местные казачьи атаманы не склонны были строго подчиняться верховному командованию Колчака. В Уссурийском крае таким атаманом был избран есаул Колмыков, в Забайкалье – сначала генерал Семенов, в Оренбургском казачьем войске – атаман Дутов. Всю эту массу нужно было сплотить. Если Дутов добросовестно старался исполнять приказания Колчака, то Семенов всегда стремился проводить свою политику.
Только Деникин безусловно признал власть Колчака, тем самым положив начало координации действий двух армий. Вскоре в Эстонии формируется армия генерала Юденича, довольно успешно воевавшего на Кавказском фронте во время Первой мировой войны, которая подчинялась Колчаку так же, как и правительство Деникина.
В это самое время, когда большевикам, казалось бы, было вовсе не до того, чтобы заниматься своим церковным реформаторством, они продолжают уделять большое внимание борьбе с религией.
Кампания большевиков по вскрытию мощей
3 (16) февраля 1919 года принимается постановление Наркомата юстиции об организованном вскрытии мощей. Странная мера в условиях, когда над большевиками нависает внешняя угроза, но мера очень продуманная и очень серьезно ориентированная на то, чтобы подорвать престиж Церкви.
Представление о том, что мощи святого должны быть обязательно нетленными, распространилось у нас с XVII века. Это представление так и жило в народных массах все это время, являясь результом общей богословской невежественности того периода времени, когда распространялся магический подход к религиозной жизни, когда не молитва святому, а прикладывание к его мощам казалось самодостаточным в его почитании.
В «Братьях Карамазовых» Достоевский показал, что подобное представление об обязательной нетленности мощей было характерно даже для монахов.
Указ Синода конца XIX века предполагал начало вскрытия мощей церковной властью и изъятие из рак с мощами святых всех вставок, всех посторонних предметов, имитирующих нетление. Например, сохранилось несколько косточек святого угодника. Делали каркас, вставляли его в облачение какого-нибудь преподобного, туда клали кости, и все это помещали в раку, создавая тем самым внешний вид цельной фигуры, нетленности мощей. Указ Синода и был направлен против такого ложного усердия.
Церковное вскрытие стали делать очень осторожно, очень деликатно, и, по-российски, увы, слишком медленно, поэтому большая часть рак с мощами не была вскрыта до революции, и из них не были убраны предметы, которые имитировали нетление.
Большевикам это было известно. Они отдавали себе отчет в том, что при вскрытии многих рак обнаружится тленность мощей. Знали они и о том, что для многих это будет большим соблазном, ибо предрассудок, что мощи святого должны быть обязательно нетленными, был укоренен в народе.
Акция по вскрытию мощей совершалась таким образом. Представители большевиков, ведя под руки духовных лиц из приходов, монастырей, где они вскрывают мощи, подходят к ракам, открывают их, показывают их, фотографируют. Земля под ними не проваливается, гром их небесный не поражает, а люди все это видят. И начинается соответствующая пропагандистская кампания: «Священники вас обманывают. Мощи объявляли нетленными, а они были тленными. Священники – мошенники, эксплуататоры». И высшая мера социальной защиты пускай применяется, раз они, мошенники, обманывали людей, получали деньги за почитание останков мертвых тел, которые и почитать-то негигиенично. Пропаганда того времени была очень примитивной и очень кощунственной: «Раки с мощами – источники заразы».
На следующий же день после выхода этого указа, 4 (17) февраля 1919
