Адау шраддха. Адау шраддха тато садху-сангах. Прежде всего, вера. И вера описывается Кришнадасом Кавираджей Госвами, как… Вера означает вишвас. Он объясняет: ‘шраддха’-шабде-вишваса судрдха нишчайа, судрдха нишчайа, кршне бхакти каиле чарвакарма крта хайа. Это шраддха. Шраддха означает твёрдую веру. Как Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Пока человек не обретёт веру, почему он должен считать себя: «Должно быть, я полностью предался Кришне»? Пока он не обретёт веру.
Поэтому вера это начало. И чтобы создать веру, Кришна объяснил о Себе во всей Бхагавад-гите. И тот, кто удачлив, после внимательного прочтения Бхагавад-гиты обретёт сильную веру в Кришну. Если вы не смогли достичь такого состояния веры, то не может быть и речи о прогрессе. Это объясняет Кришнадас Кавираджа Госвами: ‘щраддха’-шабде вишваса судрдха нишчайа. Шраддха означает твёрдую веру с убеждённостью: «Да, я предался Кришне, теперь все мои дела будут совершенными. Вся моя духовная жизнь будет совершенной». Поэтому Кришна говорит: шраддхаван бхаджате- «с шраддхой, с полной верой». Адау шраддха. Начало это шраддха. Если человек развил немного шрадддхи…Например, мы предоставляем возможность по всему миру благодаря этой пропаганде, открытию центров, создавать немного шраддхи. А если есть шраддха, то следующая стадия это садху-санга. Если человек хочет стать сознающим Кришну, если он развил небольшую веру в это, следующей стадией будет общение с садху. А кто такой садху? Садху, садхавах садху-бхушанах. Титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам.
Садху означает очень терпеливый. А в другом месте Бхагавад-гиты садху описывается: бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах. Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак, садхур эва са мантавйах.
В другом месте, в Бхагаватам, описывается садху: титикшавах каруниках сухрдах сарва-бхутанам, аджата-шатравах сантах садхавах садху-бхушанам. Первое достоинство садху в том, что он должен быть стойким преданным Кришны или Бога, говорите, как хотите. Это и есть садху. Это основной прин… Религия означает повиновение приказам Бога. Это религия. А садху означает того, кто непоколебимо предан Кришне. Это описание садху. Поэтому садху-санга значит общаться с преданными, теми, кто предан Кришне. Это садху-санга. Чаитанйа Махапрабху в другом месте говорит: садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга… садху-санга садхусанга сарва-шас… Лава матра садхудж-санге сарва-сиддхи хайа. Садху-санга очень важна. Если мы можем общаться с настоящим садху, в смысле с настоящим преданным, беспримесным преданным – анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам – тогда рекомендация состоит в том, что просто благодаря общению с садху придёт всё совершенство. Просто благодаря общению. Садху-санга садху-санга сарва-шастре кайа, лава матра садху-санга сарва-сиддхи хайа. Это очень практично. У нас есть некоторый опыт того, насколько могущественна садху-санга. Адау шраддха тато садху-сангах.
Прежде всего, вера. Адау шраддха тато садху-сангах, татха бхаджана крийах, атха анартха-нирврттих сйат тато ништха тато ручих, атхасактис тато бхава садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах. Таковы шаги, крама. Крама означает «один за другим». И наше движение сознания Кришны, это попытка просто создать немного веры в Кришну. Тогда человек, которому мы пытаемся помочь, его дело – общаться с садху.
Сатам прасангад мама вирйам-самвидо хрт-карна-расайанах катхах. Если мы обсуждаем сознание Кришны… Бодхайантам параспарама тушйанти ча. Везде одно и то же. Так что требуется шраддха, затем садху-санга, следующей стадией будет бхаджана-крийах, как поклоняться, бхаджана-крийах. Татха анартха-нирврттих сйат.
Затем анартха. Анартха означает нечто нежелательное. Мы в нашей жизни практиковали столько ненужного. Эти ненужные веши, когда они очень сильны, становятся греховной жизнью. Ненужное… Современная цивилизация просто предназначена для создания ненужного в жизни. Вот и всё. Так мы становимся отвернувшимися от Бога. Чем дольше мы получаем советов в так называемой материальной цивилизации, тем дальше мы отходим от Бога. Поэтому Бхактивинода Тхакур поёт: джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджане баддха. Джада-видйа, материальное образование, это всего лишь атрибуты иллюзорной энергии. Майара ваибхава. И следствием этого развития материальной цивилизации становится прекращение отношений с Богом. Джада-видйа саба, майара ваибхава, томара бхаджана баддха, анитйа самсаре… Анитйа означает временную жизнь, это… Каждый, мы находимся в материальном мире, скажем, пятьдесят, шестьдесят, сто лет. Это временно. В бесконечном времени продолжительность жизни, скажем, сто лет, это ничего, даже не точка. Это очень временно. Но в этой временной жизни мы склонны к столь многим ненужным вещам и забываем о нашем настоящем деле, как вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому Бхактивинода Тхакур скорбит… Он был выдающимся, ответственным правительственным служащим, магистратом, но великим преданным Господа. И он один из ачарйев, Бхактивинода Тхакур. И он пишет о собственном опыте, что джада-видйа саба, майара ваибхава томара бхаджане баддха.
Чем большего развития мы добиваемся во временных материальных удобствах, тем больше мы склоняемся к ненужному. И это всё препятствия для достижения прогресса в духовной жизни. Таково его мнение. И это факт. Мы видим в западных странах. Они гораздо более продвинуты материально, но духовно они тупицы, болваны. Духовно.
Очень трудно убедить их духовно.
Итак, садху-санга, благодаря общению с садху, человек может достичь продвижения в духовной жизни. Во всех шастрах рекомендуется это общение… Чанакйа Пандит, великий политик, вы знаете, тоже говорит: тйаджа дурджана-сангам, тйаджа дурджана сангам, бхаджа садху-самагамам. Тйаджа дурджана-сангам. Откажитесь от общения с дурными элементами. Что такое дурные элементы? Это тоже объясняет Чаитанйа Махапрабху. Преданный спрашивает Его: «Каким должно быть поведение духовно устремлённой личности или ваишнава?» Духовно устремлённый – значит ваишнав. И Чаитанйа Махапрабху говорит: асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. Первым делом того, кто заинтересован в духовной жизни или чтобы стать ваишнавом, должен стать отказ от общения с дурными элементами. Асат-санга-тйага эи ваишнава ачара. В первой строке. Тогда возникает вопрос: «Кто тогда асат?» Асат эка стри-санги, кршнабхакта ара. Затем… Он описал, кто такой асат. Стри-санги. Стри-санги указывает на того, кто без надобности привязан к женщине. Без нужды. Человек должен жениться, должен иметь детей. Это не запрещённое общение. А иначе, как Кришна тоже говорит: дхармавируддха-камо ‘смй ахам – «Кама, похоть, половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам, это Я. Я. Подобного рода вожделение – это Я». В соответствии с религиозной системой люди не должны быть кошками и собаками или свиньями в вопросах половой жизни. Они должны вести урегулированную жизнь. Они должны иметь законную жену, законного мужа, и только ради хороших детей они должны соединяться. Такое писание приводится в вимшати-пракаша-дхарма-шастре Манусамхиты. Не иначе. Поэтому и называется грхастха-ашрам. Ашрам. Саннйаса ашрам, грхастха ашрам, ванапрастха ашрам. Всё есть ашрам. Мы можем понять, что как только используется это слово, ашрам, это означает, что тут присутствует какой-то духовный оттенок или духовная жизнь.
Итак, грхастха – это тоже духовная жизнь. Человек может жить с женой и детьми и выполнять духовную жизнь. Все спутники Чаитанйи Махапрабху были грхастхами. Сам Чаитанйа Махапрабху тоже был грхастхой. Так что стать грхастхой – это не дисквалификация. Но требуется жить как грхастхе согласно наставлениям шастр. Это…
Кришна говорит: дхармавируддха-камах – «Разновидность вожделения, которое не противоречит религиозным принципам, это Я». И когда Чаитанйа Махапрабху говорит: асат эка стри-санги, это указывает на того, кто не удовлетворён своей, так сказать, религиозной жизнью с женой. Подобного рода садху. Он асадху. Кришна… Стри-санги и кршна абхакта. Он подводит итог описанию асадху в двух словах: «Тот, кто слишком привязан к чувственному наслаждению, и кто не предан Кришне». Он асадху.
Кришна также описывает: на мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах, майайапахрта-джнана асури-бхавам ашритах. Во многих шастрах есть много описаний, что человек должен избегать асадху и стараться общаться с садху. Тогда его жизнь будет успешной. Поскольку человеческая жизнь предназначена для духовного развития, а не для развития еды, сна, совокупления и обороны. Это жизнь кошек и собак. Человеческая жизнь предназначена для продвижения в духовной жизни. Тапо дивйам путрака йена шуддхйет саттвам. Мы должны очистить наше существование. Люди не знают, что такое нечистое существование и чистое существование. Они не знают. Нет образования.
