поэтому не смогу прийти» (Евангелие от Луки, 14:16-20).
Три человека из этой притчи назвали причины, которые на наш взгляд кажутся смехотворными. Разве это оправдания? Они выглядят глупыми и неубедительными. Сослались бы на болезнь, на неотложную работу – ну, тогда куда ни шло. Но когда мы поймем суть этих причин, мотивы этих людей с точки зрения Восточной традиции, Восточного мировоззрения, то мы обретем совершенно новый взгляд и на смысл этой притчи.
Первый сказал: «Я купил поле, и мне необходимо пойти посмотреть его. Прошу меня извинить». Нам кажется, что глупее оправдания и быть не может. Разве нельзя посмотреть поле на следующее утро? Куда оно денется? Что за необходимость смотреть поле именно в это время?
Второй человек сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хорошие ли они. Прошу меня извинить». Опять возникает вопрос, а как он вообще покупал этих волов? Не глядя? Почему у него только в это время когда его зовут на пир, появилась потребность посмотреть хорошие ли они? Честнее было сказать, что я просто не желаю к тебе приходить, чем придумывать такие отговорки. Разве не так?
Третий сказал: «Я женился и поэтому не смогу прийти». А, спрашивается: почему бы ему не прийти со своей женой? Уж чего проще. Опять какая-то странная отговорка. Сказал бы, что просто неохота.
В противоположность нашей европейской культуре, которая сильно отделена в наше время от религии, на Востоке религия и культура – это одно и то же. Религия полностью интегрирована в культуру. Вся жизнь человека от рождения до смерти не отделяется от религии и есть, по сути, сплошной религиозный обряд. Нет ни одной бытовой мелочи, которую можно было бы просто сделать. Женщина убирает дом – обязательно с молитвой. Начинаются полевые работы – обязательно с ритуалом освящения. Вне религии, без религии не происходит ничего. Другими словами, религия – это важнейшая и практическая часть жизни общества.
У нас же.… Все мы знаем так называемых «воскресных христиан». По воскресеньям человек «надевает» на несколько часов на себя «религию», как в ненастный день надевают плащ. На всю остальную жизнь религия никак не влияет. Снял «плащ» – одел «плащ». Внутренне ничего не поменялась. Еще и укрепилось ощущение, что ты хороший, порядочный человек….
Конечно, есть исключения. Это рожденные свыше верующие люди, у которых душа повернута к Богу всегда и во всяком деле. Есть люди, которые не устают молиться за весь мир. Вверяя каждого из нас под защиту Бога. Но место религии в жизни человека Запада и Востока – абсолютно разное.
Давайте в свете всего вышесказанного, детально рассмотрим эти три оправдания в рамках традиции и культуры Востока.
Во-первых, есть первый приглашенный человек, который хотел посмотреть купленное им поле. Что значит «посмотреть»? Конечно, он не хотел увидеть, что же такое он купил. Он хотел освятить свою покупку, освятить поле.
Как проводилось освящение поля? Обычно вечером. Владелец шел на свое поле, строил там алтарь из камней. Молился, обращаясь к Богу и принося Ему жертвоприношение. Он приглашал своих друзей, чтобы они тоже присоединились к нему в его молитве. Все они просили Бога благословить эту землю, чтобы она давала урожай, кормя его семью. Собственно, это было молитвенное собрание, проходящее во время вечернего жертвоприношения, целью которого было испросить Божьего благословления на это только что купленное поле.
Это было крайне важно для человека, поэтому его оправдание звучит очень весомо, а совсем не глупо как можно было подумать не разобравшись. Эта причина религиозная. И первый из приглашенных говорил очень искренно. Он не мог нарушить ритуал освящения, который проводился вечером. Потому и не мог принять приглашение на ужин.
Живи этот человек в нашей культуре в наше время, у него бы не было проблем. Он мог бы отложить церемонию освящения поля, – какая разница: днем раньше, днем позже. Или бы поступил так, как поступает большинство из нас христиан: пошел бы на ужин, а свой «дух» отправил бы на молитвенное собрание. Но этот человек был искренно религиозен, поэтому он послал свой «дух» на ужин, а сам пошел на молитвенное собрание. Сызмальства его учили, что Богу должно занимать главенствующее место в жизни человека, в его душе. И он предпочел обидеть другого человека, а не Бога. Что ж, этот человек истинно религиозен и праведен.
Следующее оправдание поступило от человека, который сказал: «Я купил пять пар волов и должен проверить, хорошие ли они. Прошу меня извинить». Конечно, этот человек проверил волов перед покупкой. И видимо был доволен ими, если купил. Он отвел волов на свой двор, но перед тем как их впрягать и работать на них, он должен их освятить. «Проверить, хорошие ли они» совсем не означает, что надо испробовать их в работе. Не забудем, прежде чем что-либо делать на Востоке, прежде чем использовать любую покупку, – ее надо освятить!
Точно так же, как и первый приглашенный, следуя ритуальной практике, он повел бы волов на ту землю, где им предстояло работать. Сложил бы алтарь из камней, пригласил бы нескольких друзей, устроил бы молитвенное собрание. Они бы все вознесли молитву Богу о благословении этих волов, чтобы Бог уберег их от болезней, дал выносливость и работоспособность. И много-много лет хозяин и его волы, работая вместе, прославляли Бога.
И опять же второй приглашенный был абсолютно прав. Он предпочел соблюсти важнейший ритуал, дающий Божье благословление, чем пировать. И этот человек весьма праведен и достоин.
Теперь посмотрим на третьего приглашенного. Он в свое оправдание сказал, что женился и не может прийти. Понятно, что никакого ритуала освящения здесь быть не может. Что же он не мог прийти вместе с женой на пир? И здесь мы опять, чтобы хоть что-то понять должны знать некоторые тонкости восточной культуры, касающиеся мужа и жены.
В нашей культуре, когда молодые только стали мужем и женой, сразу после свадьбы у них начинается так называемый «медовый месяц». Молодых оставляют одних. Они могут вдвоем уехать в свадебное путешествие. Друзья, родственники стараются не надоедать им. Это время только для двоих.
На Востоке этот период времени длится один год. В это время новобрачные не могли ходить в гости. Особый запрет был на совместную трапезу с людьми, не относящимися к их семье. Они могли делить трапезу только с той семьей, с которой в данный момент жили – невесты или жениха. Так что и третий приглашенный представляет вполне понятную для Востока причину отказа.
Все три отказа не
