овчарни»! Помните, мы говорили, что все истолкование должно нести духовный смысл? Так вот, в нашем переводе этот духовный смысл утерян, хотя перевод удивительно точен. В переводе же на язык телугу – этот духовный смысл подчеркнуто явлен. Что же это за смысл?
Во всем мире есть люди, не имеющие крова над головой и живущие подаянием. Нищие лишены всего. У них обычно нет родственников (во всяком случае, тех, которые бы их признавали), нет и друзей. Они блуждают повсюду в поисках пропитания и ночлега. На Востоке очень много таких людей. Часто у них дырявая одежда, не спасающая от холода. Пойти им некуда, заплатить за ночлег нечем. Нигде им не рады.
На Востоке, если это в сельской местности этот несчастный идет к пастухам и просит разрешения поспать в овчарне. И среди овец, наконец, бедняга находит хоть какое-то тепло и отдых. Отсюда и родилась идиома «ночлег в овчарне» означающая бездомного отчаявшегося человека. И сейчас, как и тысячи лет назад, это так на Востоке.
Состояние души у этого отчаявшегося человека жуткое. Он понимает, что надо что-то менять, надо жить лучше, но стыд и вина пригибают его к земле, мешая обрести решимость. Чтобы хоть как-то забыться, выйти из этого гнетущего состояния наши русские «бомжи» пьют всякую гадость, полностью теряя человеческое достоинство. Недостаток нормальный еды, элементарной гигиены, болезни полностью изнашивают тело и разум, лишая последних сил. Человек начинает просто гнить заживо, неспособный вырваться из этого порочного круга. В редкие минуты просветления он только и может, что воскликнуть: «Бедный, несчастный я человек!».
Давайте теперь рассмотрим этот стих в духовном понимании Востока. Голубь является символом мира как здесь, так и на Востоке. Серебро же означает силу, а чистое золото – процветание. Поэтому весь стих имеет такое значение:
«Хотя ты лежал посреди овчарни, ты будешь жить в мире с самим собой, сильным и процветающим».
И сразу становится очевидным духовная составляющая стиха. Живя вне Бога, мы на самом деле бездомны и нищи, а наша пища – объедки и помои. Недаром на Руси нищих называли «убогими». Вкладывая такой же смысл, как и в разбираемом стихе. Эти несчастные замученные люди могут найти спасение только «у Бога», ведь другого у них ничего нет.
У нас же много что есть. Но мы отдаем свои деньги за «то, что нельзя назвать пищей. Почему заработанное тяжким трудом отдаете за то, что не насыщает?» (Книга пророка Исайи, 55:2). Когда же мы обернемся к Христу, то Он заботливо исцелит больные тела наши, выпрямит согбенные души, даст нам новое рождение!
Это мы как блудный сын спали среди овец, ели объедки вместе со свиньями. Но, когда мы возвращаемся к Отцу, Он, бросаясь нам навстречу, говорит: «Быстрее принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем, есть и веселиться. Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся» (Евангелие от Луки, 15:22-24).
Что же нужно, чтобы жить с миром в сердце, быть сильными и процветающими? Нужно только принять то, что и так принадлежит нам. Епископ Пиллаи приводит замечательный пример того, когда собственные представления значат более чем жизнь по Божьему проявлению.
Один молодой человек с Востока отправился на корабле в Англию, чтобы продолжить учебу в европейской стране. В дорогу с собой он взял сухие галеты, воду, сушеные фрукты для того, чтобы сэкономить на ресторане. Поскольку он не выходил из своей каюты ни к завтраку, ни к обеду, ни к ужину, то таким его поведением заинтересовались соотечественники и спросили: не заболел ли он?
И услышали печальный ответ, что он здоров, но он не может себе позволить проедать последние деньги в ресторане. Его стали уговаривать. Но он упорно стоял на своем. Пусть о нем не беспокоятся, он взял продукты на всю дорогу. Бедняга не знал, что питание в ресторане входит в стоимость билета. Он мог бы прекрасно питаться, как все другие пассажиры, если бы меньше полагался на свои представления, а просто поинтересовался: входит ли питание в стоимость билета.
Разве не так у нас христиан? Мы считаем, чуть ли не добродетелью грызть сухие сухари, хотя могли бы есть замечательный бифштекс. Нам до сих пор непонятно, что во Христе мы обладаем всем! Все, что принадлежит Богу – принадлежит и нам! За эти наши права заплачено безумно дорогой ценой – смертью на Голгофе.
Нам не нужно пугаться завтрашнего дня, экономить, копить, отказывая себе во всем. Нам не нужно спать в овечьем загоне. Если мы знаем и принимаем все его бесконечные дары как то, что действительно дано нам, то мы можем жить в этом чудном Божьем мире в силе и процветании. Этого Он хочет для нас. Он властитель, Он владеет всем, а мы – Его дети, Его наследники.
Вернемся к блудному сыну. Если бы он жил только своими представлениями, то так и жил бы среди свиней и питался отходами. Чувство вины и стыда, своего недостоинства пригнуло бы его к корыту. Но в какой-то момент он, одумавшись, осознает: «сколько работников у моего отца, и все едят до отвала и еще остается, а я тут погибаю с голоду!» (Евангелие от Луки, 15:17).
Но этого мало нужна еще и решимость. Отбросить все свое, отказаться и от жалости к себе и от пребывания в привычном самоуничижении, которое, как известно, хуже гордыни. Просто встать и идти. «Пойду, вернусь к отцу». В самый момент принятия этого решения – он уже был в объятиях отца. У него уже было все, в чем он так отчаянно нуждался.
Как же много в наше время этих блудных несчастных детей! Может быть и вы относитесь к ним. Вы думаете, что у вас нет ни малейшего шанса попасть из ваших тягот в дом Отца. У вас нет ни денег, ни связей. Вы растоптаны и унижены. Ах, если бы у вас были деньги!
Боже, как вы ошибаетесь! То самое простое решение, которое принял в пятнадцатой главе от Луки блудный сын, изменит вас и вашу жизнь. Решайтесь! Смело вступайте в Божью полноту. И вы откроете для себя: все, что вам нужно уже ожидает вас. Вам только надо прийти и взять.
Обратимся к епископу Пиллаи. Говоря о нашей любви усложнять самые простые вещи, он приводит в пример случай из своей жизни. В Англии его пригласили в гости на
