населения, а таковой, по мнению буржуазных идеологов, является интеллигенция, прежде всего научная, а не рабочий класс.
Среди молодых рабочих буржуазная пропаганда пытается распространить недоверие к их сверстникам, работающим в сфере науки, которых стремится представить как бездельников, сидящих на шее у рабочего класса, погрязших в безыдейности и аполитичности, в рациональном нигилизме и т. п.
Используя дифференцированный подход, буржуазная пропаганда адресуется чаще других к тем отрядам и слоям интеллигенции, которые заняты творческим трудом преимущественно индивидуального характера, — художникам, артистам, писателям, ученым. Для молодой творческой интеллигенции создаются специальные передачи, в которых довольно искусно протаскивается идейка о том, что социальные условия нашего общества якобы неблагоприятны для художественного творчества и, наоборот, „свободный“ капиталистический мир открывает большие возможности. Ведется широкая пропаганда „массовой“ культуры и так называемого „непризнанного“ искусства, на ниве которого подвизаются „диссиденты“, „невозвращенцы“, лица, лишенные советского гражданства. Подвергаются нападкам искусство и метод социалистического реализма. Если сформулировать кратко основные идеологические установки, которые классовый противник стремится реализовать в художественной сфере, то таковыми являются попытки протащить идеи космополитизма и антипатриотизма, обеднить внутренний мир личности, для которой, по замыслу буржуазных идеологов, должны быть уготованы убогость помыслов и низменность жизненных целей.
Антикоммунисты в подрывной работе эксплуатируют тот факт, что далеко не все молодые представители советской интеллигенции обладают достаточно высоким уровнем политической культуры. Пользуясь этим, они „подсовывают“ гипертрофированные представления о роли людей интеллектуального труда в условиях НТР, идеи буржуазного индивидуализма, мнимой „свободы творчества“ и т. д. В том, что часть интеллигенции оказывается восприимчивой к такого рода идеям, находят выражение и наши просчеты в организации идейно-воспитательной работы с разными ее отрядами, и просчеты вузовского образования, и неудовлетворительное знание марксистско-ленинской теории.
В планах буржуазных идеологов молодой интеллигенции отводится роль „расшатывателя“, разрушителя идеологических основ социализма путем разработки альтернативных теоретических и художественных представлений. В то же время идеологические диверсанты все больше внимания начинают уделять политически незрелым молодым рабочим, отводя им роль конкретных исполнителей контрреволюционных замыслов и планов по дестабилизации политического и экономического положения в социалистических странах, направленных в конечном счете на реставрацию капиталистических порядков. Примечательно, что при этом фарисейски трактуется марксистский тезис о внесении сознания в массы.
В оказании психологического давления на молодежь расчет делается во многом на неудовлетворенность отдельных ее представителей своим положением, что рассматривается как благодатная почва для оппозиционных настроений. К примеру, усиленно привлекалось нездоровое внимание к происходившему у нас некоторому снижению престижа рядового инженера. Нельзя недооценивать опасность и того, что среди определенной части молодежи находит известный отклик тезис буржуазной пропаганды о необходимости плюрализма в экономической, политической и духовной жизни социалистического общества.
Как видим, через умы и сердца молодежи сегодня проходит важный фронт идеологической борьбы. Наши классовые противники действуют все более нагло и коварно. Они изощряются в клевете, злобно интерпретируют недостатки, упущения и трудности в нашей жизни, пытаются „размыть“ классовое сознание, веру молодежи в коммунистические идеалы.
Необходимо подчеркнуть (и многочисленные социологические исследования подтверждают это), что советская молодежь в своем большинстве не поддается разлагающему воздействию буржуазной пропаганды, активно противостоит ей словом и делом. Но нельзя не видеть и того, что не все формы буржуазной пропаганды, направленной на молодежь, разоблачение которых является одним из самых главных вопросов идеологической борьбы, в должной мере учтены и подвергнуты всесторонней научно аргументированной критике.
Самым изощренным подрывным акциям идеологических диверсантов империализма, направленным против советской молодежи, необходимо противопоставить эффективную, глубоко научную в своей основе систему классовой, политической закалки юношей и девушек.
КЛАССОВОЕ ВОСПИТАНИЕ ЮНОШЕСТВА
Отошли в прошлое, став достоянием истории, ожесточенные классовые битвы внутри нашей страны. Но и в условиях стирания межклассовых и внутриклассовых различий требование усиления классового воспитания не снимается с повестки дня. Здесь наша партия последовательно поддерживает и развивает ленинские традиции. На апрельском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС особо подчеркивалось: "Ленин учил коммунистов во всем исходить из интересов трудящихся, глубоко вникать в жизнь, реалистически, с классовых позиций оценивать общественные явления, быть в постоянном творческом поиске наилучших путей осуществления идеалов коммунизма"[6].
Добиться успехов на таком далеко не простом участке коммунистического строительства, как развитие самого человека, его духовного облика, немыслимо без опоры на проверенные жизнью классовые ориентиры, выработанные самым передовым классом современности — пролетариатом, его партией.
О классовом воспитании принято говорить в широком и узком смысле. В широком его понимании — это стержень, цементирующее и генерирующее начало коммунистического воспитания. Классовость, партийность являются теми основополагающими звеньями, благодаря которым успешно строится воспитательный процесс. В то же время правомерно говорить о классовых аспектах каждого конкретного направления коммунистического воспитания — идейно-политического, трудового, нравственного, эстетического, атеистического. Все они, имея ярко выраженный классовый характер, выполняют в идеологическом процессе как общие, так и специфические функции. Взаимодействуя между собой, они органически дополняют, развивают и углубляют друг друга, обеспечивая комплексное воздействие на личность.
Что же представляет собой классовое воспитание? Принято рассматривать его как целенаправленное воспитательное воздействие определенного класса на все слои общества в соответствии со своими интересами и мировоззрением. В социалистическом обществе классовое воспитание — это процесс, в ходе которого и на базе которого вырабатывается социалистическое классовое сознание личности, складываются классовые оценки явлений общественной жизни. Если классовый подход — это политическая позиция личности, метод анализа и оценки социальных явлений, то классовое воспитание — целенаправленный процесс формирования социалистического типа личности, мировоззрение и общественная деятельность которой базируются на идеалах и традициях рабочего класса, его коллективистской психологии. Классовое же сознание является высшей формой общественного сознания. Его сердцевина — четкое понимание исторической миссии рабочего класса, конечных целей и задач революционного переустройства мира, путей и средств их реализации.
В таком прочтении классовое воспитание охватывает самые различные виды идеологического влияния на сознание и фактическое поведение людей с целью научить их смотреть на общественные события сквозь призму научно-понятых интересов рабочего класса и активно действовать в соответствии с этими интересами. В задачу классового воспитания входит также формирование у советских людей таких качеств, которые позволяют при столкновении с отрицательными явлениями жизни, с воздействием враждебной пропаганды противостоять им, оценивать их критически, с классовых позиций пролетариата.
Фундамент классового воспитания составляют: общность методологической основы в использовании конкретно-исторического подхода к анализу и решению всех проблем общественного развития; в том числе и формирования духовно богатой, социально активной личности; общность объекта, которым является исторически новый, социалистический тип личности — советский человек; общность цели, выражающей единое стремление партии и народа построить самое гуманное на земле человеческое общество; общность средств, призванных способствовать всестороннему развитию творцов и членов этого общества. Сюда же следует отнести
