верит, то пусть верит, от этого никому вреда нет. И наконец, выявилась группа молодых людей, которые осознают вред религии, но не видят необходимости борьбы с ней.
В вопросах борьбы с религиозными суевериями и предрассудками четко можно выделить три группы.
Первая группа — юноши и девушки, осознающие необходимость преодолевать религиозные взгляды людей и выразившие личную готовность принять в ней участие. 52 % работающей и 50 % учащейся молодежи выразили готовность участвовать в атеистической работе, если среди их родных, близких, знакомых окажутся верующие.
Вторая группа — юноши и девушки, желающие принять участие в атеистической работе, но не уверенные в своих знаниях и силах. Среди учащейся и работающей молодежи таковых оказалось 25–26 %.
Третья группа — "примиренцы" — юноши и девушки, не желающие участвовать в каких-либо формах атеистической работы. Примиренческое и индифферентное отношение со стороны отдельных групп молодежи к религиозным взглядам окружающих ограничивает круг лиц, которые являются или могут стать активными пропагандистами атеистических знаний, последовательными борцами против религиозных суеверий и предрассудков, против происков буржуазной клерикальной пропаганды.
На примере различного отношения молодых людей к вопросам атеизма и религии видно, насколько широким должен быть диапазон классового воспитания юношества с учетом как позитивных, так и негативных тенденций в формировании духовного облика подрастающих поколений. Последовательное утверждение в сознании и поведении молодежи классового подхода предполагает аргументированную и оперативную критику разного рода ненаучных взглядов, в какой бы оболочке они ни подавались, убедительное объяснение новых моментов в социальном развитии. Необходимо опережать классового противника в оценке подобного рода явлений и тем самым повышать наступательность нашей контрпропаганды, лишая идеологов буржуазии и оппортунистов всех мастей возможности оживления предрассудков и пережитков прошлого, фальсификации реальной действительности. Правильное же ее понимание молодежью с позиций рабочего класса, Коммунистической партии невозможно без классовой закалки, без высокой внутренней духовной культуры.
ВЫСОКАЯ НРАВСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА — ОСНОВА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ИММУНИТЕТА МОЛОДЕЖИ
Жизнь показывает, что наиболее эффективным способом нейтрализаций враждебного идеологического влияния служит формирование у юношества идейно-нравственной стойкости, коммунистической убежденности, сознательности, развитие чувства гордости за свою страну. В условиях непрекращающегося идеологического противоборства двух мировых систем особую значимость приобретает уровень политической культуры молодого человека. Политическая культура вбирает в себя все элементы политического сознания, политических традиций и других политических явлений, выражая их в целостном, обобщенном виде. Она воплощается в результатах труда, образцах и примерах поведения, выполнения государственного и общественного долга. Ее нельзя сводить только к политзанятиям, лекциям, беседам. Ошибочным было бы судить о политической культуре молодых людей исходя только из присущих им знаний в области политики. Надо принимать во внимание их конкретные общественно-политические ориентации и действия. Поэтому мы и говорим, что политическая индифферентность, пассивность, аполитичность, тем более антиобщественная деятельность несовместимы с высокой политической культурой. В качестве ее обязательного элемента должно вырабатываться умение аргументированно доказывать, отстаивать в идейной полемике свои взгляды, социалистические ценности и идеалы.
Можно сказать, что политически культурен тот молодой человек, который сочетает политическую образованность и сознательность с общей культурой, понимание своих гражданских прав и обязанностей — с активной и умелой практической деятельностью.
Как свидетельствуют результаты социологических исследований, у самих молодых людей представления о сути политической культуры складываются по-разному. В ответах ленинградских юношей и девушек на вопрос анкеты "Что вы вкладываете в понятие "политическая культура"?" на первом плане оказалось знание. Вот несколько типичных ответов: "Знание основ марксизма-ленинизма, основных документов КПСС и ВЛКСМ, внешней политики СССР, международного движения" (студентка), "Знание основных установок партии и комсомольских съездов" (творческий работник), "Понимание политики государства, как внутренней, так и внешней" (рабочий), "Знание основ марксистско-ленинской философии и научного коммунизма" (ученый). В то же время каждый пятый из опрошенных упрощенно считает: достаточно проявлять интерес к событиям в стране и за рубежом, следить за их развитием по сообщениям печати, радио, телевидения, чтобы тебя считали политически культурным человеком. Однако знание элементарной политграмоты — всего лишь ступенька к овладению высокой культурой.
Выработка способности применять теоретические знания к анализу и оценке явлений общественной жизни неотделима от умения подвергать обоснованной критике буржуазные взгляды и концепции. И не случайно в материалах опроса ряд высказываний о политической культуре имеет прямые выходы на контрпропаганду. Смысл этих суждений можно передать словами научного сотрудника одного из ленинградских НИИ: "Молодой человек должен четко разбираться в идеологии своей страны и противостоять идеологии капитализма".
Представители всех категорий опрошенной молодежи отводят важное место сознательности. В числе характеристик политически культурного человека названы "эрудиция в вопросах политики, сознательность и убежденность", "преданность делу партии и народа", "гражданственность". Многие молодые люди отметили активную, практически преобразующую направленность политической культуры (в том числе 46,5 % творческих работников, 37,4 % молодых рабочих, 26,9 % научных работников). К практическим конкретным ее проявлениям отнесены активное участие в мероприятиях своего коллектива, партийной и комсомольской организации, в выполнении общественных поручений.
Для многих молодых людей очевидна неотделимость политической культуры от желания и умения пропагандировать марксистско-ленинские идеи, разъяснять недостаточно грамотным в идеологическом отношении смысл происходящих политических событий, вести контрпропагандистскую работу. Например, по словам молодой ленинградской работницы, политически культурный человек должен "делиться своими знаниями с товарищами по работе, объяснять неясные вопросы". Механизатор из Ленинградской области считает обязательным "не только самому быть политически образованным, но и помогать другим разобраться в сложной международной обстановке, раскрывать клевету буржуазной пропаганды".
Политические ценностные ориентации, в особенности соблюдение требования единства слова и дела в политическом поведении, во многом зависят от того, насколько у человека развиты чувство ответственности, честность и принципиальность, то есть от ценностных ориентаций в сфере морали.
Глубокая коммунистическая убежденность, стойкий иммунитет к враждебному идеологическому влиянию, острое классовое чутье, умение превращать теоретические знания в действие, не дожидаясь инструкций и подсказок, — вот что должно стать нравственной нормой поведения каждого гражданина в развитом социалистическом обществе. Это поможет формированию у представителей различных социальных групп молодежи непримиримой морально-гражданской позиции относительно проблем, на которых пытается спекулировать классовый враг. Высокий уровень нравственной культуры, т. е. культуры социалистических отношений человека, определяет правильность морального выбора в конкретной политической или идеологической ситуации.
Неразрывное единство политической и нравственной культуры в социалистическом обществе, о чем говорится в проекте новой редакции Программы КПСС, обусловлено объективной потребностью в том, чтобы граждане сознательно и добровольно следовали его идеалам, чтобы эти идеалы стали не только частью мировоззрения, но и частью морали каждого человека.
Вся система социалистических общественных отношений, в том числе политических и нравственных, проявляется в образе жизни людей. Будучи одной из важнейших составляющих духовной культуры социализма, коммунистическая мораль призвана обеспечить социальную солидарность, сплоченность и взаимное уважение членов социалистического общества,
